Подкасти за историја

Статуетка на Лар

Статуетка на Лар


Бронзена статуетка на Лар (Бог на домаќинството)

Вашата сметка за лесен пристап (EZA) им овозможува на оние во вашата организација да преземаат содржина за следните намени:

  • Тестови
  • Примероци
  • Композити
  • Распоред
  • Груби намалувања
  • Прелиминарни уредувања

Ја заменува стандардната онлајн композитна лиценца за фотографии и видео на веб -страницата на Getty Images. Сметката EZA не е лиценца. За да го финализирате вашиот проект со материјалот што сте го презеле од вашата сметка на EZA, треба да обезбедите лиценца. Без лиценца, не може да се направи понатамошна употреба, како што се:

  • презентации на фокус групи
  • надворешни презентации
  • финални материјали дистрибуирани во вашата организација
  • какви било материјали дистрибуирани надвор од вашата организација
  • какви било материјали дистрибуирани до јавноста (како што е рекламирање, маркетинг)

Бидејќи збирките постојано се ажурираат, Getty Images не може да гарантира дека одредена ставка ќе биде достапна до времето на лиценцирање. Ве молиме внимателно прегледајте ги сите ограничувања што го придружуваат лиценцираниот материјал на веб -страницата на Getty Images и контактирајте со вашиот претставник на Getty Images ако имате прашање за нив. Вашата сметка EZA ќе остане на место една година. Вашиот претставник на Getty Images ќе разговара за обновување со вас.

Со кликнување на копчето Преземи, ја прифаќате одговорноста за користење необјавена содржина (вклучително и добивање дозволи потребни за ваша употреба) и се согласувате да ги почитувате сите ограничувања.


Статуетка на Лар - Историја

Нашите уредници ќе го разгледаат она што сте го поднеле и ќе утврдат дали да ја ревидирате статијата.

Лар, множина Ларес, во римската религија, било кое од бројните туторски божества. Тие првично беа богови на култивираните полиња, обожувани од секое домаќинство на крстопат, каде што неговата распределба се спои со оние на другите. Подоцна Ларес се поклонуваа во куќите во соработка со Пенатите, боговите на складиштето (пенис), а со тоа и за просперитетот на семејството, домаќинството Лар (Фамилијарис) беше замислено како центар на семејството и семејниот култ.

Првично секое домаќинство имаше само еден Лар. Обично беше претставено како младешка фигура, облечена во кратка туника, држејќи во едната рака рог за пиење, во другата чаша. Под империјата, обично требаше да се најдат две од овие слики, по една на секоја страна од централната фигура на генијалец, на Веста, или на некое друго божество. Целата група почна да се нарекува рамнодушно Ларес или Пенати. Секоја утро се кажуваше молитва до Лар, и се правеа специјални приноси на семејни фестивали.

Јавниот Ларс припаѓаше на државната религија. Меѓу овие беа вклучени и Lares compitales, кој претседаваше со крстосницата (компита) и целиот соседен округ. Тие имаа специјален годишен фестивал, наречен Compitalia.

Самата држава имаше свој Ларс, наречен прастити, заштитниците покровители и чувари на градот. Имаа храм и олтар на Виа Сакра и беа претставени како мажи облечени во клами (воена наметка), носејќи копја, седнати, со куче (амблем на будност) пред нивните нозе.


Карл Маркс станува револуционер

Откако ја доби својата диплома, Маркс започна да пишува за либерално -демократскиот весник Рајнише цајтунг и стана уредник на весникот во 1842 година. Пруската влада го забрани весникот како премногу радикален следната година. Со својата нова сопруга, enени фон Вестфален, Маркс се пресели во Париз во 1843 година. Таму Маркс се сретна со колегата Германец Фридрих Енгелс, кој ќе стане негов доживотен соработник и пријател. Во 1845 година, Енгелс и Маркс објавија критика за младата Хегелова филозофија на Бауер насловена како & Светиот Отец. ”

Во тоа време, пруската влада интервенираше за да го протераат Маркс од Франција, и тој и Енгелс се преселија во Брисел, Белгија, каде што Маркс се откажа од своето пруско државјанство. Во 1847 година, новооснованата Комунистичка лига во Лондон, Англија, ги подготви Маркс и Енгелс да го напишат “K Комунистичкиот манифест, ”, објавена следната година. Во него, двајцата филозофи ја прикажаа целата историја како серија класни борби (историски материјализам) и предвидоа дека претстојната пролетерска револуција ќе го избрише засекогаш капиталистичкиот систем, правејќи ги работниците новата владејачка класа во светот.


La Statuette féminine de Lespugue (Горна Гарона)

Д-р Рене де Сен Периер

Theенската статуетка, која имам чест да му понудам факсимил на Друштвото за неговите колекции, беше откриена на 9 август 1922 година во Грота де Ридо, во Леспју (Висока Гарона). Оваа пештера што ја објавив овде, при откривањето во 1911 година, беше тешко да се протолкува во нејзиниот претходен дел, поради мешавина на палеолитски предмети со оние од средновековниот период, што не дозволи снимање строга стратиграфија.

Но, на неколку метри од влезот, слоевите се непречени, можно беше попрецизно одредување на возраста. Открив тогаш, продолжувајќи ги ископувањата по војната, палеолитско огниште, непречено, со дебелина од 60 - 80 см лежејќи над глина со остатоци од пештерска мечка и покриени со околу 40-50 см неодамнешни наслаги.

Токму во ова огниште на прилично плитка длабочина (длабока околу 15 см) ја собрав статуетката, карта што за жал ја користеше еден од моите работници, предизвикувајќи да падне блок што го скрши неговиот преден дел. Оригиналот му го дадов на Музејот, а М. Бул, пополнувајќи ги дефектите на предниот дел на актерската екипа, го реконструираше со приближно приближно до реалноста, оригиналниот аспект на објектот. Можеме да го потврдиме ова со споредување на фигурата наспроти лајсни во обновените збирки на Друштвото.

Статуата е врежана во круг во слонова коска од мамут. Има висина од 147 мм. Главата е мала и овална, лицето нема посебни карактеристики. Паралелните линии што укажуваат на влакно се спуштаат на три четвртини од лицето и одзади до нивото на рамената. Вратот е тенок, градите се слаби, огромните гради висат до стомакот, кој е мал, заоблен и туркан напред.

Рацете, кои се потпираат на градите, се одвоени од трупот во долната третина, што ја покажува големата техничка вештина на скулпторот. Глутеалниот регион е извонреден по својата големина: задникот се проектира странично и се срамнети со земја. Тие на дното имаат прирабница надвладеана со мала еминенција што ми се чини дека одговара на индикацијата за „фистула кокцигиен“ (Ова ми е нејасно. Коцигеална фистула е дефинирана како фистулозно отворање на дермоидна циста во регионот на кокцигеалната (опашка) - Дон )

Бутовите исто така претставуваат голема странична проекција, нозете се кратки, а стапалата едвај се означени. Претходната фрактура за жал ја зафати срамната област, што не ни дозволува да знаеме дали се фигурирани гениталиите. Обрнете внимание на присуството, под задникот, на едниствена облека обликувана како триаголна лента, која се чини дека е составена од плетени ленти, завршена со раб.

Статуата како што беше откриена.


Оваа статуа припаѓа на групата авторски стеатопигозни човечки фигури што веќе ги знаеме од Брасемпој, Грималди, Вилендорф и Лосел.

Изгледа од некои од неговите ликови, дури и за да понуди начин за синтеза на овие iousубопитни фигури. Така, ги прикажува обесните гради обликувани во надворешна форма на статуетката од Брасемпуи, која Пјет ја нарече Ле Манш де поинар („рачка со кама“), како и глобуларната глава и недостатокот на карактеристики на лицето на статуетките на Грималди, и ставот на рацете на венера на Вилендорф.

Така повторно се потврдува хомогеноста на оваа скулпторска уметност со палеолитот, чија инспирација е непозната. Дали е тоа чисто етничка претстава, претстава од симболичка природа или има религиозна природа? До кој степен треба да го поврземе обликот на овие фигури со женскиот тип на нивното време?

Shallе се ограничам само на набудување дека проучувањето на фауната и алатките на грота де Ридо, што ги собрав досега, овозможува да се утврди слојот во кој статуата беше дефинитивно дека потекнува од Горниот Оринијак, а не од долниот Магдалена, како што мислев во 1911 година.

Од друга страна, ликовите на овие статуи и досегашната облека што се прикажани само на статуата Леспуга сугерираат дека луѓето од нашата земја имале Аурињачки карактеристики слични на оние пријавени од Африка. Знаеме дека откривањето на скелети кај Грималди од типот Негроид, што веќе сугерираше дека оваа хипотеза се потврдува со сличноста на Аурињачките алатки на овие два континенти.

Ако откритието на „Венера Леспуга“ с yet уште не ги реши сите комплексни проблеми покренати од овие човечки претстави од палеолитот, сепак, тој носи друг елемент во нашето разбирање за почетоците на човечката скулптура и затоа изгледа интересно да се дискутира овде на францускиот сосиете.

Референци

  1. Коен В., 2003: La femme des origines. Слики од женски дата на préhistoire occidentale,, Париз, Белин-Хершер, 2003, 191 стр.
  2. Гимбутас М., 1996: Die Sprache der Göttin - Das verschüttete Symbolsystem der westlichen Zivilisation, 1996 (2. Auflage) / Zweitausendeins.
  3. Лерој-Гурхан А., 1982: Prähistorische Kunst - Die Ursprünge der Kunst во Европа, Хердер-Верлаг, Фрајбург, 5. Ауфлаж 1982 година
  4. Плази Г., 2001: Историјата на уметноста во слики , МетроКниги
  5. де Сен Периер Р., 1912: Pièges paléolithiques de la grotte des rideaux à Lespugne (Haute-Garonne) Bulletins et Mémoires de la Société d'anthropologie de Paris, VI ° Série, tome 3 fascicule 3-4, 1912. стр. 149-153.
  6. де Сен Периер Р., 1924: La Statuette féminine de Lespugue (Горна Гарона) Билтен за социјална приказна на Франција, 1924, томе 21, Н. 3. стр. 81-84.

Статуетка на Лар - Историја

Пребарајте уметност, пронајдете го она што го барате во музејот и многу повеќе.

Статуетка на Танцување Лар ​​(алтернативен наслов) – (72.21) Галерија

Одрекување на авторските права

© Музеј за ликовни уметности во Вирџинија, Ричмонд, освен ако не е поинаку наведено. Некои права се задржани. Користењето на текст и слики во кои VMFA ги поседува авторските права е дозволено, со наведување, под условите на лиценцата за Creative Commons (CC BY-NC).

Заштитени авторски права и други сопственички права во материјалите на оваа страница може да ги поседуваат поединци или субјекти, освен или покрај VMFA. Музејот не гарантира дека употребата на материјали прикажани на оваа страница нема да ги повредува правата на трети страни, како што се уметници или наследници на уметници кои ги имаат правата на овие дела. Ваша одговорност е да ги одредите и задоволите авторските права или други ограничувања за употреба пред да копирате, пренесете или направите друга употреба на заштитени ставки надвор од она што е дозволено со „фер употреба“, бидејќи таков термин се подразбира според Законот за авторски права на Соединетите држави.

Сликите што се претставени само како сликички се заштитени со авторски права и не се достапни за преземање. Сликите од јавниот домен преземени од веб -страницата на VMFA треба да се припишат на сметка: „Сликата е благодарение на Музејот за ликовни уметности во Вирџинија“. Дополнителни информации за насловот се дадени со преземената датотека со слика.


Ларес и пенати

Ларес и пенати
Откријте ги митовите и религиозните верувања околу Ларес и Пенатите, старото римско семејство и богови на куќи, заштитници на богатството на семејството и се сметаат за души на починатите предци. Lar Familiaris, или духот на чуварот, ги штитеше сите членови на куќата, вклучувајќи ги и нејзините робови. Мали статуи, или фигури, што ги претставуваат Ларес и Пенатите, се чуваа во Ларариум, светилиште или олтар за приватна богослужба, која беше лажат во облик на лак вградени во wallидот. Исто така, Ларес и Пенатите имаа јавни колеги и беа почитувани како чувари на бизнисите и на крстопат на улици. Дополнителни информации за античките богови и божици се исто така достапни преку:

Ларес и Пенати, римско семејство и богови на засилувачи (духови)
Ларите и Пенатите беа две групи натприродни суштества или духови, тие не беа два одделни богови. Ларите и Пенатите станаа речиси неразделни, така што улогите на овие домашни духови беше тешко да се одредат на индивидуално ниво. Римјаните ја обожавале збирката духови, позната како Ларес и Пенати, во однос на неколку различни аспекти и биле познати како чувари и заштитници на приватни домови и семејства:

  • Ларес беа куќни богови и чувари на куќата и заштитници на богатствата што му припаѓаа на семејството. Ларес беа dii familiares, куќи и семејни божества
  • Ларес, исто така, беа поврзани со дии фамилиите наречени Пенитали, кои беа друг вид на куќи на куќи, кои првенствено беа чувари на складиштето што ги штитеа храната, виното и маслото што припаѓаат на семејството
  • Пенатите исто така биле заштитници на огништето што ги поврзувало со римската божица Веста
  • Малите фигури што ги претставуваат куќите богови, вклучувајќи ги и Ларес и Пенатите, беа сместени во Ларариум, кој обично беше мала, заоблена ниша вградена во wallидот, опкружена со завеси
  • Ларариум беше светилиште посветено на божицата Веста божицата на огништето и домот
  • Мали слики, статуетки или фигури беа поставени во Ларариум што ги претставуваат Ларес и Пенатите и божицата Веста
  • Култот кон Ларес и Пенати вклучуваше обожување на духовите на предците на семејството, чувајќи ги од задгробниот живот
  • Се правеа дневни молитви и жртви до Ларес и Пенатите
  • Римјаните верувале дека Ларес и Пенатите биле присутни на семејните оброци и во овие прилики им биле дадени сите семејни работи и мали придонеси
  • Ако главата на куќата, Патерфамилија, не успее да обезбеди соодветна грижа и обожување на Ларес и Пенатите, семејството ќе страда
  • Елаборатните ритуали беа воведени во посебни денови како што се родендени, свадби, церемонии за полнолетство и годишнини
  • Молитви беа упатени и до Веста и Ларес и Пенати при поаѓање или враќање од патување
  • Имаше и други важни приватни слики и статуетки наречени Родители. „Паренталија“ или „умира родители“ што значи денови на предците беше деветдневен фестивал што започнува на 13 февруари, кој се одржува во чест на семејните предци. Римјаните им упатувале приватни молитви на починатите членови на нивното семејство
  • Исто така, беа создадени фигури што ги претставуваат непосредните, живи, членови на семејството, таква сопруга и деца, а тие заедно со статуетките или починатите предци беа преносливи и беа однесени на пат од дома заедно со пепел земен од семејното огниште. Потоа може да се молат молитви за заштита на семејството што било оставено дома
Ларариум Слика на Лар

Ларес и Пенати - Ларариум
Олтарот Ларариум беше свето место на домот каде што се правеа жртви и молитви за боговите и духовите Ларес и Пенати. Цицерон се осврна на Ларариумот на следниов начин:

& Најсветото, најсветото место на земјата е дом на секој граѓанин. Таму се неговото свето огниште и боговите на неговиот дом, таму самиот центар на неговото обожување, религија и домашен ритуал. & Quot

Ларариумот зеде различни форми зависни од богатството и статусот на семејството. Повеќето семејства имаа ниша во wallидот како што е прикажано на горната слика. Богатите семејства имаа мермерен олтар поставен на подиум, наликувајќи на минијатурен храм, кој беше наречен едикула. Друг вид на ларариум беше фреската насликана на wallидот за да се даде илузија на едикула и прикажува слики на фигурите на боговите и Ларес и Пенатите.

Обожавање на Ларите и пенатите
Церемониите и ритуалите во чест на Ларите и Пенатите ги спроведе поглаварот на семејството, патерфамилиите. Направени се разни понуди за Ларес и Пенати од специјални контејнери. Предметите што се користеа во обожавањето на Ларес и Пенате беа:


Песна шеста: Гал ву јол лик ноќ хак зек

Ариел Чан

Ариел Чан (Линјуинг Чен) е хонорарен научник, пејач и хорски директор од провинцијата Јунан, Кина. Работата на Чан првенствено се фокусира на истражување и документирање звуци и слики од малцинските етнички групи (главно Миао и Хани) во далечната југозападна Кина.

Аудио-артефактот на Чан за „Десет песни за еден лар“ е презентација на теренската работа што ја извршила додека студирала во оддалеченото село Хани. Насловот „Gal Wu Yol Liq Noq Hhaq Zeq“ е древна фраза на Хани, која грубо се преведува на „древна песна на благодарност до боговите“. Дискутирајќи за работата и песните на Хани и Миао, Чан вели:

„Ова е многу стара форма на пеење. Секој си кажува свои работи. Тие не треба да бидат стандардизирани и унифицирани. Тие посветуваат поголемо внимание на хоризонталните музички линии. Сите подеми и падови се предизвикани од емоции. Но, хармоничниот ефект формиран во преплетувањето на звукот е исто така многу шокантен “.

Преку овие песни, Хани и Миао ја изразуваат својата верба во анимизмот (припишување енергија/живи души на неживи предмети) и обезбедуваат жива, директна врска со нашата Лар фигурина и староримските верувања.


Ларес и Пенатес ја илустрираат важноста да се зачува семејната линија во антички Рим. Се веруваше дека Ларес се мртви предци кои се обидуваа да им помогнат на живите членови на домаќинството да го зачуваат презимето, најчесто со тоа што имаат деца. Ларес претседаваше со големи промени во животот, вклучувајќи раѓање, смрт, болести, ослободување на робови и премин на младо лице од детството до зрелоста. Пенатите, во нивната оригинална форма, осигуруваа дека домаќинството содржи доволно храна за да го издржува семејството и затоа го зачувува своето постоење. Како суштества кои учествуваа и во божествениот свет и во светот на луѓето, тие служеа како врска помеѓу двата света за да ги усогласат.

Ларес и Пенатес се претставени како чувари во римската митологија. Ги чуваат членовите на едно домаќинство и ги штитат патниците на одредени места, како на крстопат или на море. Огништето често се поврзува со Ларес и Пенати. Грците го сликаа Ларес облечен во круни и пиејќи вино, понекогаш во друштво на половина мажи, наречени половина кози сатири.


Дебелина, фигури на Венера, кукли Мерилин Монро и Барби

Коментар на Дон Хичкок
Прво, зборовите погоре „Дебелината е болест единствена за современиот свет и во која факторите на животната средина, како што се исхраната и вежбањето, преземаат критични етиолошки улоги“ не се мои зборови, туку оние на Ерик Колман, м -р, од угледно медицинско списание.

Свесен сум дека дебелината до неодамна беше пожелна во западните земји, и навистина во некои општества с still уште е многу пожелна.


Некои рекоа дека Мерилин Монро денес ќе се смета за дебела. Ова не е точно. Мерилин Монро денес дури и не би се сметала за прекумерна тежина, а камоли за дебели. Имаше совршено здрава тежина. Како и повеќето луѓе, нејзината тежина варираше, и според нејзината кројачка беше помеѓу 118 и 140 килограми.

Нејзиниот БМИ, дури и откако се здебели многу поради депресијата пред снимањето на филмот „Некои го сакаат тоа“, и тежеше 140 килограми, а имаше висина од 5’5 “, беше само 22,9, многу пониско од 25 години за прекумерна тежина. , и многу под 30 -те години за дебели. Ако ја земеме проценката на студиото за нејзината тежина, 120 килограми, нејзиниот БМИ изнесуваше 19,7. Недостатокот на тежина е помал од 18,5.

Сегашната мода за моделите да бидат многу тенки навистина е токму тоа, мода. Мерилин Монро имаше здрава тежина. И како што рекоа другите, таа изгледаше како милион долари, инвестирана на сите вистински места!

Фото: Исечена скриншот на Мерилин Монро од трејлерот за филмот Some Like It Hot, 1959. Ова дело е во јавна сопственост бидејќи е објавено во Соединетите држави помеѓу 1923 и 1977 година, вклучително, без известување за авторски права.


Некои фигури на Венера се очигледно претерани на ист начин како што се претерани модерните кукли Барби. Ниту едното ниту другото не треба да се сметаат за точна слика за тоа како изгледаат обичните луѓе.

Ако сакате да видите фигура на палеолитска Барби, треба само да погледнете

Вистинската дебелина, сепак, има штетни здравствени ефекти. Ова е неспорно.

Дебелината е поврзана со кардиоваскуларни заболувања, дијабетес мелитус тип 2, опструктивна ноќна апнеја, некои видови на рак и остеоартритис. Го намалува животниот век.

Во палеолитско време, генерално нискиот животен век може да ги прикрие многуте лоши ефекти од дебелината, и навистина во тоа време може да биде поврзан со зголемен животен век поради тоа што лицето со висок БМИ има резерви на маснотии за полесно да го преживее гладот, и ова може да биде дел од причината за резба на фигури на Венера со такви карактеристики на заднина.

Дури и во палеолитските времиња, иако дебелината се сметаше за пожелна за оние што го минуваа времето во огништето и не се движеа многу, не би било пожелно за ловец кој морал брзо да се движи и да покрива големи количини на земја во потера. Нема дебели маратонци.

И не знам од каде дојде ова, а датумите се погрешни (треба да бидат

20 000 БП, не 4 000 БП), но не можам да одолеам….

Референци

  1. Антл-Вајзер В., 2008а: Антропоморфни фигурини од Вилендорф, Вис. Мит. Нидеростер. Landesmuseum 19 19-30 Свети Пелтен 2008 година
  2. Антл-Вајзер В., 2008б: die Venus von Willendorf, ihre Zeit und die Geschichte (n) um ihre Auffindung, Виена: Музеј Verlag des Naturhistorischen, 2008 година
  3. Баер Ј., 1930: Умре Венера II фон Вилендорф, Eiszeit und Urgeschichte 7, 48-54
  4. Haesaerts P., Teyssandier Н., 2003: Раните горни палеолитски окупации на Вилендорф II (Долна Австрија): придонес за хроностратиграфскиот и културниот контекст на почетокот на горниот палеолит во Централна Европа, Instituto Português de ArqueologiaХронологија на Ауригнација и преодни технокомплекси Запознавање стратиграфии Културни импликации (2003), том: 33, страници 133-151
  5. Хаесартс П., 1990 година: Nouvelles recherches au gisement de Willendorf (Basse Autriche)Bulletin de l’Institut Royal des Sciences Naturelles de Belgique, Sciences de la Terre60, 203-218
  6. Хаесартс П., Дамблон, Ф., Бахнер, М., Трнка Г., 1996: Ревидирана стратиграфија и хронологија на низата Вилендорф II, Долна Австрија. Archaeologia Austriaca 80, 25-42
  7. Керн А., Антл-Вајзер Л., 2008: Венера, Издание Lammerhuber, Баден, Остеррајх
  8. Музил, Р., 1968: Странска скала: Неговото значење за студиите за плеистоценот, Тековна антропологија, Том 9, број 5, дел 2 (декември, 1968 година), стр. 534-539
  9. Нигст, П., Виола Т., Хаесартс П., Трнка Г., 2008: Вилендорф IIВис. Мит. Нидеростер. Landesmuseum 19 31-58 Свети Полтен 2008 година
  10. Первеслер, П., Роцел Р., Учман А., 2011: Ихнологија на плитки сублиторални силициластики на Бургшлајницовата формација (Долен миоцен, Еггенбург) во Алпско-Карпатите Фордејп (СИ Австрија)Австриски весник за науки за земјата Том 104/1 81-96 Виена 2011 година
  11. Шулц М., 2008 година: Pummel aus dem Eisдер Шпигел, 16/2008
  12. Тејсандиер, Н., Болус М., Конард Н., 2002: Раниот Ауригнакија во централна Европа и неговото место во европска перспектива Trabalhos de Arqueologia 45 Кон дефиниција на Aurignacian - Зборник на трудови од симпозиумот одржан во Лисабон, Португалија, 25-30 јуни 2002 година

Проектот 1640 спроведува прво далечинско откривање на друг сончев систем

Астрономите спроведоа далечинско извидување на далечен Сончев систем со нов систем за снимање на телескоп кој се кваси низ заслепувачката светлина на starsвездите. Користејќи пакет високотехнолошки инструменти и софтвер наречен Проект 1640, научниците ги собраа првите хемиски отпечатоци од прсти или спектри од четирите црвени егзопланети на овој систем, кои орбитираат околу starвезда, наречена HR8799, 128 светлосни години оддалечени од Земјата.

Детален опис на планетите - покажувајќи колку се драстично различни од познатите светови во универзумот - беше прифатен во петокот за објавување во The Astrophysical JournalНа „Сликата вреди илјада зборови, но спектарот вреди милион“, вели водечката авторка Ребека Опенхајмер, соработник кустос и претседател на одделот за астрофизика во Американскиот музеј за природна историја.

Опенхајмер е главен истражувач за Проектот 1640, кој го користи телескопот Хејл во опсерваторијата Паломар во Калифорнија.

Проектот вклучува истражувачи од Калифорнискиот технолошки институт, Лабораторија за млазен погон на НАСА, Универзитетот Кембриџ, Универзитетот во Newујорк и Научниот институт за вселенски телескопи, како и тимот на Опенхајмер во Музејот.

Планетите околу theвездата на оваа студија, HR8799, беа снимени во минатото. Оваа визуелизација ја покажува локацијата на starвездата HR8799 во однос на нашиот сончев систем.

Но, освен за делумно мерење на најоддалечената планета во системот, силната светлина на starвездата ги совлада претходните обиди да се проучат планетите со спектроскопија, техника која ја дели светлината од објектот во неговите составни бои - бидејќи призмата ја шири сончевата светлина во виножито На Бидејќи секоја хемикалија, како што се јаглерод диоксид, метан или вода, има уникатен светлосен знак во спектарот, оваа техника е во состојба да го открие хемискиот состав на атмосферата на планетата.

Со овој систем, истражувачите се првите што ги утврдија спектрите на сите четири планети што го опкружуваат HR8799. Откриле дека тие се за разлика од кој било друг познат објект во универзумот.

Една од највпечатливите абнормалности е очигледна хемиска нерамнотежа. Основната хемија предвидува дека амонијак и метан природно треба да коегзистираат во различни количини, освен ако не се во екстремно студени или топли средини. Сепак, спектрите на планетите HR 8799, од кои сите имаат „млака“ температура од околу 1000 Келвини (1340 степени целзиусови), или имаат метан или амонијак, со малку или без знаци на нивните хемиски партнери. Може да бидат присутни и други хемикалии како што е ацетилен, претходно неоткриени на било која егзопланета и јаглерод диоксид.

Исто така, планетите се „поцрвени“, што значи дека тие емитуваат подолга бранова должина на светлина од небесните објекти со слична температура. Ова може да се објасни со значителна, но крпена облачна покривка на планетите, велат авторите.

List of site sources >>>


Погледнете го видеото: კიბატონო. #18. რონალდო, დიუმა, სქრინები (Декември 2021).