Подкасти за историја

Колку далеку треба да се вратам во историјата на Русија за да ја разберам комунистичка Русија?

Колку далеку треба да се вратам во историјата на Русија за да ја разберам комунистичка Русија?

Пишувам приказна и ми требаат информации за руското комунистичко владеење бидејќи пишувам книга за влада слична на онаа во комунистичка Русија, посебно фокусирана на полициска влада како СССР. Моето прашање е за да се разбере полициската состојба на СССР и чекорите за да се дојде до нив, како што е книгата на Наоми Волф „Е, втора Америка“, од каде да почнам да го разбирам комунизмот според времето? Некој рече 1850 година непосредно пред руската револуција. Дали е потребна рана историја на руското и словенското наследство за да се разбере комунистичкото владеење под Сталин и Ленин?


Не, не е потребно. Мислам дека подобро треба да ја прочитате историјата на марксизмот и за Големата француска револуција. Ако сакате да се продлабочите во историјата, можете да започнете од Римската комуна (1144).


Барем за мене, ова прашање може да се преформулира вака: До кој степен контурите на комунистичкиот режим во Русија беа определени од руските национални особености?

Научниците како Ричард Пипес сметаат дека советскиот режим бил развој на некаква иманентна руска матрица. Еве вики резиме:

Пипес е познат по тврдењето дека потеклото на Советскиот Сојуз може да се следи на посебната патека по 15 -тиот век на Москва, во руска верзија на тезата Сондервег. Според мислењето на Пипес, Москови се разликува од секоја држава во Европа по тоа што нема концепт за приватна сопственост и дека с everything се смета за сопственост на Големиот војвода/цар. Според мислењето на Пипес, овој посебен пат што го презеде Русија (веројатно под монголско влијание) обезбеди дека Русија ќе биде автократска држава со вредности фундаментално различни од оние на западната цивилизација. Пипес тврди дека овој „патримонијализам“ на Царска Русија почнал да се распаѓа кога руските водачи се обиделе да се модернизираат во 19 век, без да бараат промена на основната „патримонијална“ структура на руското општество.

Исто така, постојат повеќе нијансирани верзии на овој аргумент. Сепак, тоа е далеку од универзално прифатено и јас лично не сум убеден во тоа поради оваа причина: другите комунистички режими како во Кина или Камбоџа дејствуваа слично, без „иманентна руска матрица“, така што мора да има повеќе (или помалку!) до него Всушност, само со читање на 1984 година можете да научите најмногу од она што ви треба за тоа како функционира секоја полициска држава (се разбира, 1984 година е она што во науката би се нарекол „идеален случај“ - модел кој вистинските држави само приближно до одреден степен, и фала му на Бога за тоа!).


Постои напредок во историската мисла дека некои карактеристики на руската/советската држава се под силно влијание на монголското освојување и владеење од ордата.

Значи, ако се согласувате со таа линија на размислување, треба да се вратите во 13 век.


Би рекол дека рускиот комунизам може да се објасни со автократијата на подоцнежните цари, Петар Велики, па дури и Иван Грозни. Односно, во однос на идејата за централизиран авторитет и методите „команда и контрола“ на овие владетели.

Окрана, или руската тајна полиција се враќа кај царските владетели во 19 век. Иван Грозни ја создал стрелтската, или „стражарска“ рака, која се удвоила како полиција.


Марксизам-ленинизам (комунизам) вашето семејство и вашата земја

Дали комунистите се залагаат за немири, насилна револуција, социјализам и уништување на противниците? Дали комунистичкото учење може да се усогласи со христијанството и Библијата?

Вовед:

Ако живеевме пред Втората светска војна, што требаше да направат христијаните за нацизмот?

Да претпоставиме дека бевме свесни за основните учења на нацизмот.

Дали требаше да молчиме затоа што:

* Тоа вклучуваше политички и економски прашања, но ние сме загрижени само за религијата?

* Ги контролираше владите, но христијаните не треба да ги критикуваат владетелите?

* Зборувањето може да доведе до прогон?

* Тоа главно беше проблем на друго место, не овде (не знаевме и не знаевме многу нацисти)?

Или, дали требаше да зборуваме за да изразиме противење, бидејќи:

* Се базираше на фундаментални верски грешки (еволуција, расизам, атеизам)?

* Го отфрли христијанството и го негираше Исус?

* Бараше светска доминација со војна и воено освојување (потчинување на милиони преку војна)?

* Користеше насилство и сила за да ги елиминира несаканите граѓани (милиони во холокаустот)?

2 Тимотеј 4: 2-4 Ефесјаните 5:11 Откровение 3:19 & ndash Бог & rsquos збор нru упатува да се спротивставиме на силите на злото. Сигурно требаше да го укориме верувањето засновано на верска грешка што насилно покорил милиони луѓе и убила уште милиони.

Што треба да направиме денес во врска со зголемената закана за исламот?

Дали треба да молчиме затоа што:

* Тоа вклучува политички и економски прашања, но ние сме загрижени само за религијата?

* Ги контролира владите, но христијаните не треба да ги критикуваат владетелите?

* Зборувањето може да доведе до прогон?

* Тоа е главно проблем на друго место (не знаеме многу муслимани)?

Или, дали треба да зборуваме за да изразиме противење, бидејќи:

* Се заснова на фундаментални верски грешки (Мухамед, Куран)?

* Го отфрла христијанството и го негира Исус како Син Божји и Спасител?

* Бара светска доминација со војна и воени освојувања (контролира милиони низ целиот свет)?

* Користи насилство и сила за да се обрати?

2 Тимотеј 4: 2-4 Ефесјаните 5:11 Откровение 3:19 & ndash Сигурно сите ние се согласуваме дека, кога Бог н inst упатува да им се спротивставиме на силите на злото, ние треба да го осудиме овој систем базиран на верска грешка која принудно потчини милиони луѓе На

Сега што треба да направиме за проблемот со марксизмот и комунизмот?

Дали треба да молчиме затоа што:

* Тоа вклучува политички и економски прашања, но ние сме загрижени само за религијата?

* Ги контролира владите, но христијаните не треба да ги критикуваат владетелите?

* Зборувањето може да доведе до прогон?

* Мислиме дека тоа е главно проблем на друго место, (не знаеме многу комунисти)?

Или, дали треба да зборуваме за да изразиме противење, бидејќи:

* Се заснова на фундаментални верски грешки (атеизам, еволуција, неморал)?

* Го отфрла христијанството и Исус?

* Бара светска доминација со војна и воено освојување? (Комунизмот контролира над милијарда луѓе, од кои скоро сите беа покорени со насилна револуција. Отворените комунисти признаваат дека се непријатели на САД.)

* Користи насилство и убиство за да ги елиминира несаканите граѓани? (Во секоја комунистичка нација, милиони луѓе како тебе и мене се убиени од комунистичките водачи.)

Сепак, малку се зборува од христијаните за комунизмот. Всушност, многу членови знаат малку за тоа, но сепак тоа е барем исто толку опасно како и нацизмот и исламот.

2 Тимотеј 4: 2-4 Ефесјаните 5:11 Откровение 3:19 и повторно, Бог н inst поучува да се спротивставиме на силите на злото. Зарем не треба да зборуваме против овој систем, базиран на верска грешка, кој насилно потчини милиони луѓе и уби повеќе милиони, како што треба да правиме со нацизмот и исламот?

Дали денес комунизмот е проблем?

Многу луѓе мислат дека комунизмот повеќе не е проблем затоа што Русија се откажа од него. Но, Светскиот атлас (7/2020) ги наведе следниве земји како отворено контролирани од марксистичките режими:

Кинеска популација - 1,4 милијарди
Виетнам и 96 милиони
Северна Кореја и 26 милиони евра
Куба и ндаш 11 милиони (90 милји од нашиот брег)
Лаос и НДАШ 7 милиони

(Статистика за население од Википедија заклучно со јули, 2019 година)

Но, ова е само врвот на ледениот брег. Многу други нации се борат со комунистичка субверзија и внатрешни превирања. Како што продолжуваме, ќе забележиме примери на комунистичко влијание во светот денес.

Целта на оваа студија е да ги информира луѓето за вистинските гледишта на комунизмот и како тој се разликува од евангелието на Исус.

Марксизмот-ленинизмот не се однесува само на политика и економија. Тоа е целосна филозофија што влијае на секоја област од животот, вклучително и многу области основни за библиското учење. Марксизмот е заговор кој работи со измама, прикривајќи ги своите вистински цели додека нацијата не е подготвена за насилна револуција. Во меѓувреме, многу луѓе несвесно биле под влијание на марксистичките идеи.

Што треба да направи еден христијанин во врска со оваа филозофија која насилно доминира на 1 и над 12 милијарди луѓе и подмолно влијае на размислувањето на уште милиони луѓе? Зарем не треба да предаваме против тоа додека имаме можност да го правиме тоа отворено? За почеток, мора да научиме да го разбираме.

(Забелешка: Погледнете ја библиографијата на крајот од оваа студија за изворите што ги наведуваме. Изворните белешки во текстот се состојат од дво-трицифрен код проследен со број на страница.)


Долг црн воз - секс, смрт и револуција на засилувач

Висев околу Санкт Петербург

Кога видов дека е време за промена

Го уби царот и неговите министри

Анастасија залудно врескаше ...

Мило ми е што те запознав

Се надевам дека ќе го погодите моето име

Но, она што ве збунува

Дали е природата на мојата игра

- „Сочувство за ѓаволот“, agегер/Ричардс

Револуционерна Русија, 1918 година - време на граѓанска војна…

Започнува со груб секс во оклопен воз.

Руската новинарка и поетеса Лариса Рајснер е Заводничката, Ангелот на ... што? Смрт? Револуција? Револуционерна смрт? Нејзините долги прсти копаат во црниот кожен грб на Лев Бронштајн, номиниран Леон Троцки, водач на болшевичката црвена армија, таа скока врз него како сукубус, барајќи да го земат. И Троцки го прави тоа, додека Рајснер ја прогласува својата револуционерна поезија со глас што се крева до кресендо поради нејзините плачења за сексуална екстаза:

Таму каде мрмори и вреска мрак на непослушната моќ, мракот на една неограничена сила, крилото на Архангелот лебди над. Безброј патишта стигнуваат до Рим, кој лежи во урнатини. Но, ако февруарскиот Рим падне и вика со викотот на мноштвото, Ангелот, покажете добронамерност. Демонот, покажи им милост на сите.

Троцки килограми влегува во неа, раката околу грлото - исто како што се стегна околу грлото на Револуционерна Русија.

Троцки (2017) е чудно како тоа.

Безбедно е да се каже дека без Леон Троцки, Болшевичката револуција ќе беше задавена во својата лулка. Контра-револуционерните „Бели“ сили ја имаа предноста во граѓанската војна што избувна во 1918 година, и се појавија спремни да ја уништат Црвената армија помеѓу штипки што се движеа од исток, југ и запад. Моќен оратор и жестоко способен организатор, Троцки ја зацврсти Црвената армија во форма на катастрофа и победи во Руската граѓанска војна. Тој не беше нежен во врска со тоа.

Но, кога играта на престоли започна по смртта на болшевичкиот водач Владимир Ленин, Троцки, харизматичниот револуционер, беше надвладеен од Сталин, бирократскиот насилник. Тој бил принуден во егзил во 1929 година, и бил убиен во Мексико во август 1940 година, од сталинистички агент.

Руската минисерија со осум епизоди неодамна се појави на Нетфликс. Тоа е фасцинантна басна за револуција - историски сомнителна, но огромна драма и прозорец во двосмислениот однос на сегашната руска држава со болшевичката револуција 100 години по настаните. За Троцки беше државниот ТВ центар на прилично пригушеното признавање на стогодишнината од Русија и иако е премногу поедноставно да се каже дека е пропагандно дело, сигурно пренесува одредени пораки што му служат на режимот на Путин.

Русинот на Путин не може, а да нема лош однос со Револуцијата. Од една страна, таа ја роди Советската држава, која го роди Путин. Од друга страна, го уништи стариот режим на Романови и ја задуши Православната црква, и двете уживаат во оживување на почитта под нео-царската рака на Путин. Путин и неговите придружници не можат и нема да го поддржат видот на револуционерна акција што може лесно да се вклучи нивНа Но, светата моќ на државата - тоа тие негуваат.

Во остроумен дел во Newујоркер, Oshошуа Јафа се сеќава на ставот на Путин кон болшевиците:

„Некој одлучи да ја разниша Русија одвнатре и ги потресе работите толку многу што руската држава се распадна. Целосно предавство на националните интереси! Имаме такви луѓе и денес “.

Троцки прави голем дел од долгогодишната тајна германска поддршка на почетокот на 20 век за рускиот радикализам, чија цел е ослабување на руската држава. Путин смета дека секој протест против неговиот режим е генериран токму на овој начин - како надворешно „мешање“, а не како автентично незадоволство од неговото владеење. И сцена во првата епизода на Троцки служи за мрачна филозофија која се чини дека и се спротивставува на секоја идеја за револуционерен идеализам и го оправдува владеењето со железна тупаница: Во 1898 година, Троцки очајува во затвор поради неговите радикални активности. Неговиот затвореник му вели во шаховска игра дека „секоја наредба се базира на страв“. Тоа е лекција што другарот Троцки добро би ја научил.

Троцки беше критикуван за играње брзо и лабаво со историјата - што е доволно фер, иако мислам дека поентата е спорна во приказна во која има и духови (или халуцинации). Троцки е историски на начин како што трагедиите на Шекспир беа историски - ископување историска приказна за нејзината драма, користејќи ја за легитимирање на современите сили.

Серијата е митско, а понекогаш и намерно надреално сфаќање на настани кои не беа споени од секоја фактичка реалност, дури и кога се случуваа. Болшевичката „револуција“ сама по себе е мит, бидејќи всушност била државен удар од мало, милитантно малцинство што киднапираше револуција што тие не ја направија. Советскиот Сојуз беше основан на лага, изграден врз лаги со малтер крвави трупови и пропадна кога лагата повеќе не можеше да се издржи. Друг упорен мит е дека „добрата“ револуција била исфрлена од колосекот на Сталин дека ако Троцки преовладувал во борбата за моќ, работите би можеле да бидат поинакви. Но, Леон Троцки не беше помалку убиец од Јосиф Сталин. Во Троцки, прогонетиот комунист се брани како чудовиште направено со сила на околности, револуционерна неопходност, додека Сталин беше чудовиште затоа што сакаше да биде чудовиште. Разлика изгубена по нивните мртви.

Поучно и забавно е да се вклучи Троцки мит, а во исто време да се анализира неговата конструкција. Особено вреди, бидејќи тоталитарните митови од 20 век се покажаа потешки за убивање отколку што можевме да очекуваме. Има некаква примамлива моќ дури и во големите секуларни вери на комунизмот и националсоцијализмот што го втурнаа светот во темнина и бура од крв без преседан во човечката историја.

Jimим Корнелиус

Роден во предградието на Лос Анџелес, Jimим Корнелиус порасна сонувајќи за далечни граници, за планински мажи, долги ловци, африкански истражувачи. Неговиот постар брат му даде искината копија од Алан В. Екерт Граничарите, биографија на Симон Кентон, а гранчето беше свиткано. Дипломирал.

Коментари

Одличен пост на многу интересна тема-

Интересно е да се прочита мислењето на Путин за руската револуција, бидејќи тој самиот е чекист и и служеше на комунистичката држава.

Комунистите се мајстори за измама и лажни митови, Че беше добар човек итн итн итн.

Исто така, е мит дека Ленин бил некој вид на погрешно разбрано добро момче и дека бил неповолен за масовно убиство, тортура и убиство.

Ништо не може да биде подалеку од вистината… Ја започна Чека и го ослободи zerержински, Ленин постојано повикуваше на повеќе бесења на класните непријатели и масовно убиство, „најди потешко луѓето да убиваат повеќе“ итн.

Добро место за да изгледате почетно место- ако сте заинтересирани за вистинската историја на Руската револуција и главните двигатели- е книгата

„Тајната полиција во Лениновата Русија“ од Ленард Герсон- 1976 година, СС и Гестапо ја научија својата убиствена трговија пред нозете на рускиот комунистички Чека. Книгата Герсон е лесно да се најде, а не драга. Тоа е доста добро.

Willе ја барам серијата Троцки,

Црвениот терор беше испечен. Луѓето го забораваат тоа на нивна опасност.

С still уште се сеќавам на кратката сцена во „Сталин“ на ТНТ (или тоа беше HBO?) На која се гледа како Троцки добива мраз во главата. Навивав секој пат кога го гледав.

Русија. Каква измачена земја.

„Русија. Каква измачена земја “.

Да, болшевиците ја претворија релативно богатата земја Русија под Цар- во пекол на земјата. Ослободени светски движења на комунистичката власт низ целиот свет и уби десетици милиони.

Нацистите одамна ги нема, но комунистичката тиранија с is уште е во голема мера, па дури и добива моќ. Погледнете го заклучувањето од 1984 година, чикомите се поставуваат низ цела Кина и нејзините територии. Willе го извезат.

Ако сакате да разберете нешто, треба да отидете на потеклото- ако сакате да го разберете комунистичкиот ум, треба да се вратите назад и да го проучите оригиналното движење.

Од 1926 година треба да започне друго место на NSFW.

Тие се господари на измама, пропаганда и контрола на пораки, пропаднати држави, ропство и убиство иако низ историјата што можеме јасно да ја видиме- сепак, мамката на религијата на инсекти останува силна.

Некои луѓе едноставно нема да прифатат дека луѓето не се празни плочи и дека постои нешто како основна човечка природа. Затоа, тие прифаќаат сеопфатна идеологија, основана врз крајно лажни претпоставки. Конечно, таа идеологија секогаш води до залудни обиди да се воспостави земна утопија - која е секогаш само уште еден мртов грешник. Секогаш.

Ова е причината зошто јас гравитирам кон луѓе со трагичен поглед на животот и човечноста. (Не мислам на мрачни, како што знаете). Тие многу повеќе ги прифаќаат луѓето како луѓе и не се изградени да ги жртвуваат луѓето за „Луѓето“ и други апстракции.

„Од сите тирании, тиранијата искрено искористена за доброто на своите жртви може да биде најсупресивна. Можеби е подобро да се живее под разбојнички барони отколку под семоќни морални зафати “. - ЦС Луис

Никој не се чувствува подобро кога ќе стави куршум во главата на погрешен мислител отколку комесарот Баси. На крајот на краиштата, тој само поставува уште еден тротоар на патот кон утопијата на Виножито. „Не можете да направите омлет без да скршите неколку јајца! како што мудро рече човекот од Осетија.

Насекаде има морални зафатени тела. Најдобро е да не ги зајакнувате.

Леле, добро време само што ја завршив гледањето на оваа серија во една вечер со татко ми, откако ја забележав и забележав дека државното спонзорство на шега посочи пријател кој ја проучува Русија (особено нејзината историја.) Изненадувачки тој одговори дека е пристојно и така завршивме го гледав и бев доволно импресиониран од квалитетот за да го завршиме шоуто за една вечер.

Да се ​​допадне серијата на историските драми на Шекспир е дефинитивно добра линија што треба да се следи.„Ричард III“ честопати се почитува како големо дело и покрај мустаќите што вртат негативец во форма на Ричард Трети во аисториска слика на човекот (всушност, веселото зло и монолог на Ричард веројатно го подигаат профилот на претставата.) Ричард беше повеќе од веројатно поставен како таков непокорен негативец за да се усогласи со визиите на Тудорите кои владееја во времето на Шекспир и дојдоа на власт по соборувањето на Ричард. Сепак, пропагандата настрана е одлична претстава, Троцки е во слична насока, иако нејзиниот негативец е целото доаѓање на болшевиците на власт. Троцки се смета за нешто покомплексно од ужасен негативец со достоинство и хуманост што обично се манифестира разведен или во незнаење на принципите на „Револуцијата“. Тој е ужасен татко, но приказната се навалува да го обликува како преморен и никогаш да не го претстави, а не огар, а неговото спасување на професорите од колеџ од егзекуција е врамено како ретка навистина добра работа. Исто така, вреди да се напомене дека серијата ги користи духовите како начин да посочи дека слепата потрага по Троцки по Револуција го прави чудовиште, а не едноставно да биде
чудовиште што е она што обично го очекувате во пропагандна продукција.

Друго нешто што ме натера да се чувствувам како ова е повеќе од пропагандно дело е неговиот приказ на Сталин, кој обично е врамен како херој и многу сакан од општото руско население. Во ова дело, Сталин (или Коба, како што беше неговиот прекар пред да го земе трезвениот „челичен човек“), е прикажан како повеќе од злонамерна закана, како Судијата. Тој започнува како некаква случајна фигура во приказната, додека Троцки напредува понатаму во приказната како „момчето“, тој е засенет од неговата верзија на судијата и двајцата на крајот не можат да одолеат на неизбежноста на нивниот ловец. Сталин е секогаш еден чекор понапред од Троцки и секогаш изгледа дека има заканувачки потсмев на лицето, специјално резервиран за Троцки на секоја средба по нивната прва во текот на приказната. Вистинско изненадување е што приказната, исто така, експлицитно го поврзува Сталин со неспособноста и смртта на Ленин, што исто така е маглива атрибуција и дефинитивно негативна (дури и ако верзијата на Ленин во шоуто е повеќе зачудувачки политичар, повеќе одговара за плочка на клупата на паркот отколку за легендарно портфолио на споменици.)

На крајот, нема да лажам дека делумно ми се допадна шоуто поради сопствениот недостаток на сочувство кон слепите херојски револуционерни соништа. Историските неточности дури и за некој што завршил ограничено историско истражување на Октомвриската револуција се многу (оној што остана во мојата крава е минорен момент на состанокот кога Сталин го обвинува Троцки за издавање на наредбата што го предизвика востанието на легендарната чешка легија , Сталин беше тој што всушност ја нареди наредбата), но уредот за кадрирање за приказната за меѓусебната игра помеѓу Троцки и неговиот „канадски“ судија во неговиот мексикански прогонство и неговото прогонување од „духови“ од минатото, сите помагаат да изгледа како нешто повеќе од само плитка пропаганда. Мислам дека Троцки е добра приказна и мина само како едноставна супа на режимот што ја штити пропагандата и антисемитизмот, што многу од деловите објавени на него изгледаат како рамка (последното обвинување изгледа малку несигурно кога ја гледате емисијата како тешко е да се каже дали работите се производ на случајниот расизам во периодот, особено во светлината на сцената каде што таткото и децата на Троцки се малтретирани, што е целосно нечувствително.) Сепак, можеби јас само купувам некоја навистина пропаганда со високи веѓи што изгледа навистина навистина интересно, бидејќи како што рече директорот на шоуто, Троцки беше рок -starвезда и неговата приказна е толку возбудлива, без разлика кој го кажува тоа.

ПС: Ми е многу жално што секое парче што ја критикува историјата во шоуто се чини дека е напишано или од троцкисти или барем од оние кои силно веруваат во наследството на „Октомвриската револуција“, како што најдов меѓу парчињата на англиски и руски јазик што ги разменував со мојот руски пријател што студира.

Добредојдовте во камперскиот оган Jeanан. Изгледа вие и јас го гледаме ова буквално исто.

Еден од моите ментори, Кинез, кој сега има близу 90 години, го доживеа „ослободувањето“ на Киком од Киком

Неговото семејство беше богато и беше прочистено безмилосно, неговиот татко имаше збирка астролошки книги од династијата Минг и Чинг- комунистот ги запали како еден од „4-те стари“, а остатокот беше многу, многу полош.

Тој ми рече дека разликата од КМТ и Чиком е дека КМТ сака „ваши пари и верност“.

Чиком „ја сакаше твојата душа“. Ја уништија Кина. Русија падна, но тие кинеските комунисти преживеаја, тие се многу паметни и преживеаја, претворени во друго комунистичко тип на „суштество“.

Дозволувањето да добијат пари и воена моќ беше долга игра многу сериозна грешка за Западот. Тоа ќе го докажат наскоро.

Ако сакате да ја знаете вистината- проучете ја Руската револуција, тоа е неверојатна приказна и тогаш ќе знаете и разберете како функционираат и нема да можете да бидете измамени.

Погледнете ги Куба, Венецуела, Зимбабве Јужна Африка и Кина денес- и видете дали сакате да живеете на такво место.

Новата американска левица е за тоа. Рускиот термин за тоа е „Корисен идиот“

„Новата американска левица е за неа. Рускиот термин за тоа е „Корисен идиот“

Мислам дека тенденцијата на американската левица е да се верува дека ние во САД можеме да имплементираме некои варијации на бенигна социјалдемократија. Се чини дека има смисла дека ако тоа се направи, сите чудни патологии на нашето огромно, распространето и културно разбиено општество магично ќе исчезнат. Кога ти и јас слушаме социјализам, ги гледаме Куба, Венецуела, Зимбабве Јужна Африка и Кина. Ја гледаат Данска.

Данска, ефективно - во која било смисла што би можела да се спроведе во САД - е монокултурна етно -држава. Во основа, сите „бенигни социјални демократии“ што „просперираа“ - барем во краткорочна смисла „просперирале од Втората светска војна“ - биле монокултурни етно -држави. Тие се единствените места каде што социјалната доверба е доволно висока дури и да се обиде да ги задржи тркалата на социјалистичкиот воз. Претпоставувам дека сите овие социјалдемократи сакаат монокултурни етно -држави. Кој знаеше?

Зборувавме за ова минатата пролет во Кругот на довербата.
Во право сте да ја идентификувате општествената доверба како клучен фактор - а САД очигледно ја нема (во макро скала многу доверба во пријателите и соседите).

Едноставно, не можеме да стигнеме оттука.

Искрено, мислам дека левицата не ја гледа вистинската Данска, туку идеализирана верзија.

Мислам дека има вистина за тоа, но познав доволно луѓе кои живееле во скандинавските земји за да бидат сигурни дека количникот на среќа е вистинска работа. Но, од причини наведени во Кругот на доверба (не можете да ја имате Данска без Данците), јас сум многу скептичен дека може да се реплицира во огромни размери во разновидна империја, поголема веројатност е рускиот пат, кој јас не сакаат никаков дел од.

Во право си, така мислат. И на крајот тие ќе добијат социјалистичко владеење овде во Америка.

Има многу од нив, тие се премногу мозочно умрени за историјата и сакаат бесплатни работи- мислат дека имаат право на бесплатно образование, бесплатна медицинска нега, бесплатен основен месечен приход итн итн итн.

Почнувајќи од 2019 година, тие ќе започнат понатаму да ги удираат портите на Уставот за да го добијат. Подоцна- ќе видиме повеќе работи како неуставно лажно знаме „Обама Грижа“, фијаско и „Брз и бесен“ оружје на Обама Холдер за нарко картелите против втората операција- и претворање на ФБИ и ЦИА во еден вид нео- Полшевичката американска политичка полиција Чека само полоша,

И на крајот тие ќе победат. И Америка ќе тргне по патот на владеењето на „Демократско -социјалистичката“.

Добро е како во Русија, Кина, Куба, Венецуела, Јужна Африка и Зимбабве- корисните идиоти ќе мора да живеат во уништената намалена дадилка што ја создадоа. Луѓето во Каракас кои работеа за Чавез не мислеа дека ќе се посветат на тоа да јадат животни и миленичиња од зоолошката градина и да ја преминат границата за да се продадат за лекови. Луѓето во Русија 1917 година не мислеа дека ќе бидат убиени од глад за милиони. Луѓето во Камбоџа не мислеа дека ќе завршат на полињата за убивање.

Лошото е- луѓето кои сметаат дека социјалистичкото/комунистичкото владеење е она што е и се спротивставуваат на тоа, исто така, ќе мора да живеат во него.


1.1. Стипендија за комунизмот и предрасуди за Студената војна2

  • 2 Корисни дискусии за историографијата на западноевропските комунистички партии може да се најдат во Ага-Ро (.)

3 Литературата за (западноевропскиот) комунизам честопати била идеолошки инспирирана. Не е изненадувачки, ова е особено случај во однос на прашањето за интернационализмот и политичките, идеолошките, материјалните и симболичките врски што западноевропските комунистички партии ги одржуваа со Советскиот Сојуз и другите социјалистички држави. Централното прашање што се провлекува низ целата литература за западноевропскиот комунизам, експлицитно или имплицитно, се однесува на тензијата помеѓу националната припадност и интернационализмот. Донекаде поедноставено, може да се оцени дека делата за западноевропскиот комунизам напишани за време на Студената војна или го разбраа интернационализмот како нужно антагонистички за „националните интереси“, или, обратно, ја минимизираа важноста на интернационализмот во обид да се истакне вистинскиот национален карактер на овие партии. Политички или идеолошки инспирирани позиции одговараат на овие различни пристапи. Додека, генерално, научниците непријателски расположени кон комунизмот поврзан со Советскиот Сојуз имаа антагонистички став за интернационализмот и внатрешните интереси, оние што сакаа да го минимизираат интернационализмот и лојалноста кон Советскиот Сојуз најчесто беа симпатии кон (советскиот) комунизам. Првиот тип на пристап се однесуваше на осудување на зависноста на овие партии од Советскиот Сојуз. Затоа, таа не успеа да согледа динамична интеракција помеѓу националната припадност и припадност кон меѓународно движење и честопати не сакаше да го проблематизира поимот национален интерес. Вториот вид пристап, кој се однесува на минимизирање на советските влијанија врз политиката на овие партии, честопати не успева да ја сфати апсолутната централност на интернационализмот во идентитетите, мотивациите и стратегиите на водачите и милитантите на комунистичката партија. Меѓутоа, треба да се нагласи дека овде обидот во никој случај не е да се бара неидеолошка или пост-идеолошка позиција. Појдовната точка е, поточно, дека колапсот на Советскиот Сојуз и крајот на интернационализмот усогласен со Советскиот Сојуз ја префрла перспективата на историчарот во перспектива која не треба ниту да го оправдува интернационализмот поврзан со Советскиот Сојуз, ниту да го осуди од непосредни политички причини, туку што може да започне со разбирање на појавата со целосно контекстуализирање.

4 Пред средината на 1960-тите, литературата за западноевропскиот комунизам се состоеше грубо од два вида. Прво, англо-американската школа за комунистички студии се појави во 1950-тите години, нејзината појдовна точка беа надворешните политички интереси на САД и нејзината агенда беше „да го разбере непријателот“. Во однос на интернационализмот, големиот наратив беше релативно едноставен: Западноевропските комунистички партии беа чисто „увезени“ од Советскиот Сојуз, тие беа целосно зависни од второто и им служеа на нејзините суперсили и идеолошки интереси. Во една понова варијанта на оваа литература, постои тенденција да се суштинизира важноста на интернационализмот и, заедно со него, постатичните и монолитните елементи на комунистичката идеологија во целокупниот идентитет на западноевропскиот комунизам. Интернационализмот се смета за главна причина зошто овие партии наводно биле фундаментално различни од другите политички групи во Европа3. Таквиот пристап има тенденција да ги занемари важните варијации помеѓу случаите и непредвиденоста на комунистичката идеологија и идентитет.

  • 4 За пример на „внатрешна критика“ видете Спријано, Storia del Partito comunista italianoНа Повеќе (.)
  • 5 Ага-Роси, Кваliариело, „Il comunismo in Italia e in Francia“, стр. 17–19.

5 Покрај ова, истражувањето за западноевропскиот комунизам во Западна Европа, до средината на 1960-тите, беше спроведено во важна мерка од самите комунисти или од нивните симпатизери. Овие автори секогаш се обидуваа да го убедат читателот во автономијата на западноевропските комунистички партии наспроти комунистичкиот свет и Советскиот Сојуз. Прашањата како финансиската зависност на овие партии од Советскиот Сојуз не беа разгледани. Според овие извештаи, аналитичкиот статус на Студената војна не е само соодветен контекст. Наместо тоа, Студената војна е главната и честопати единствена објаснувачка призма низ која треба да се разбере однесувањето на комунистичката партија. Со репродукција на анализата на „меѓународниот баланс на силите“ направена од самите овие партии, сојузот со Советскиот Сојуз и комунистичкиот свет беше оправдан во име на зависноста на Западна Европа од Соединетите држави во биполарната светска констелација. Меѓутоа, треба да се забележи дека ситуацијата беше прилично поинаква во Франција во споредба со Италија. Во Франција, комунистичката партија во 1950 -тите и 1960 -тите години строго го контролираше пишувањето на официјалната историја на партијата, што беше многу извинувачко. Во Италија, поотворената интелектуална клима внатре во партијата доведе до ситуација во која партиските лидери и интелектуалци пишуваа донекаде критични партиски истории4. Создаден е „полукритички“ дел од литературата, која разви внатрешна критика за партијата, односно ја критикуваше партијата во рамките на основните основи на нејзината севкупна стратегија5.

  • 6 Во Франција, овие ги вклучуваа А. Кригел, а подоцна и П. Робрио и Ф. Хинкер. Во Италија С. Бертели или (.)
  • 7 Два добро познати примери за Франција се Хинкер, Le Parti communiste au carrefour Робрио, Хистои(. )
  • 8 Пробивната работа беше Кригел, Les communistes français. Essai d’ethnographie politiqueНа За (. )

6 Од средината на 1960-тите наваму, во духот на детенцијата, се поголем број научници кои не беа ниту комунисти ниту антикомунисти, почнаа да покажуваат интерес за комунизмот. Овие честопати беа луѓе што се придржуваа кон различните насоки на новата Левица, или поранешни членови на партијата кои ги напуштија комунистичките партии по кризата во 19566 година. Во однос на фактичките информации, овие писатели, честопати поранешни членови, беа многу добро информирани за прашањата во тајност, како што е советското финансирање7. Многу од овие дела се с highly уште многу корисни, исто така и од причини за толкување: и покрај одредената горчина што ги карактеризира некои од овие извештаи, овие автори честопати покажуваат префинето разбирање за внатрешната работа и идентитетите на страните. Во Франција, 1960 -тите години го означија почетокот на проучувањето на комунизмот како академска тема и развојот на специфични концептуални и методолошки алатки, особено во делата на А. Кригел. Во социолошко-антрополошки пристап, Кригел го конципираше францускиот комунизам како контра-култура и контра-општество8. Пристапот се фокусираше на домашниот имплант на партијата, но во никој случај не го избегна прашањето за интернационализмот, наместо да се обиде да го разбере на покритичен начин. Класичната „партиска историографија“ во Франција беше фундаментално оспорена, на начин на кој италијанската литература никогаш не била за време на Студената војна.

  • 9 Особено што треба да се забележат овде се делата на Д. Блекмер, С. Тероу, Г. Р. Урбан, Ј. Барт Урбан, (.)
  • 10 Блекмер, „Континуитет и промена во повоениот италијански комунизам“, стр. 21–24. Врз основа на са (.)
  • 11 Ова е случај, на пример, во Богс, Плотке, Политиката на еврокомунизмот.
  • 12 На пример, во Ланге, Ваничели, Комунистичките партии на Италија, Франција, Шпанија.
  • 13 Позитивните ефекти на детентноста врз западноевропскиот комунизам беа нагласени, на пример, во Б (.)

7 (Масивната) литература произведена за еврокомунизмот во текот на 1970 -тите и 1980 -тите, главно од британски и американски политички научници и историчари, повторно го стави старото прашање на националната и меѓународната припадност во центарот на вниманието9. Првите предлози за сложено разбирање на интеракцијата помеѓу националната и меѓународната припадност беа воведени овде, особено од Д. Блекмер. Блекмер ја замисли стратегијата на комунистичката партија како условена од три „трајни интереси“, од кои ниту еден, според него, и барем во случајот со ПКИ, нема структурен приоритет пред другите: развојот на партијата и нејзиното влијание над другите организации потрагата по политички и социјални сојузи и зачувување на тесна врска со Советскиот Сојуз и светското комунистичко движење10. Меѓутоа, имаше во контекст во кој поголемите западноевропски комунистички партии изгледаа блиску до владиното учество, тенденција да се минимизира влијанието на интернационализмот. Многу од овие дела ја нагласија автономијата на западноевропските комунистички партии, и особено на ПКИ, во однос на комунистичкиот свет11. Меѓутоа, понекогаш поедноставената слика за контрастот помеѓу „демократските“ италијански и шпански комунистички партии и „сталинистичката“ француска комунистичка партија попречи посуптилна анализа на контекстите и факторите12. Понатаму, овие дела го привлекоа вниманието назад кон Студената војна и детенцијата како контекст. Меѓутоа, проблемот овде беше што целокупното толкување на влијанието на Студената војна и префрлувањето кон детенција беше редуктивно: детентноста скоро секогаш се разбираше дека има само позитивни ефекти врз домашната и стратешката позиција на комунистичките партии во Западна Европа13. Оваа студија критички се занимава со оваа распространета, и досега практично неприкосновена, теза.

  • 14 Види, на пример, Ага-Роси, Заславски, Тоogати и Сталин.
  • 15 Ова прашање предизвика жестоки дискусии особено по објавувањето на Куртоа, Вер (.)

8 Падот на комунистичките режими во Источна Европа, што доведе до ослободување на значителни архивски средства во раните 1990 -ти, особено во Москва, уште еднаш го доведе интернационализмот во центарот на вниманието во историјата на комунистичката партија. Отсликајќи го симпатичното истражување што беше спроведено само врз основа на архивите на западноевропските комунистички партии, сега се појави низа литература, базирана исклучиво на архиви од Москва и источноевропските престолнини. Ова доведе до нарушувања особено во Италија, каде што повеќе или помалку хегемонистичката позиција на „критичко-симпатичната“ литература сега, за прв пат, беше сериозно оспорена. Политичките и историографските митови беа деконструирани со голема брзина. Во екот на политичката ситуација која претрпе историски промени, не само распадот на самиот PCI, Historikerstreit развиена за прашања како што е вклучувањето на Сталин во стратегијата на „италијанскиот пат кон социјализмот“ на исходот од Втората светска војна14. И во Италија и во Франција, некои од постарите контроверзии, како што е прашањето за тоталитаризмот, се појавија уште еднаш15.

  • 16 Куртоа, Лазар, Ле комунизма, вовед. Де Фелис даде важен придонес со воведување (.)

9 Нови начини за разбирање на интеракцијата помеѓу домашната и меѓународната припадност беа предложени во 1990 -тите, особено во концептите развиени од С. Куртоа и М. Лазар во Франција. Куртоа и Лазар воведоа разлика помеѓу „општествената димензија“ и „телеолошката димензија“ во комунистичкиот идентитет. Телеолошката димензија се однесува на марксистичко-ленинистичката идеологија во нејзината советска дефиниција и оние елементи што се сметаа за неопходни за развој на крајната цел-светскиот социјализам. Ова беа концептите на напредната комунистичка партија и демократскиот централизам, развојот на „православните“ пропишани стратегии и тактики, пролетерскиот интернационализам и дел од глобалната стратегија во која СССР ја одигра главната улога. Општествената димензија ги вклучува оние карактеристики на комунистичката партија со кои таа беше дел од национален контекст: всадување во општеството во однос на приврзаниците и гласачите вградување во организации како што се синдикалните интелектуални влијанија врз културата и социологијата на работничката класа, селаните и интелектуалците, односите со другите политички сили, како дел од идеолошките традиции на Левицата, како и вградени во националната политичка култура, националната свест и националната историја16.

  • 17 Видете, на пример, Понс, Невозможна егемонија.
  • 18 За некои важни исклучоци од неодамнешната литература во Италија, видете Понс, „L’URSS e il PCI nel s (.)
  • 19 Види на пример: Сури, Моќ и протест.

10 Новите пристапи кон историјата на Студената војна што се појавуваат во меѓународната литература денес ги комбинираат доказите од новообјавените архивски збирки со концептуални и теоретски иновации. Овие пристапи овозможуваат да се одговори на некои од претходните недостатоци на историографијата на комунистичката партија. Италијанската литература што се занимава со PCI во 1940 -тите и 1950 -тите години во голема мера ја искористи новата стипендија за Студената војна - француската литература помалку. Меѓутоа, за периодот од 1960 -тите и 1970 -тите години, историографијата на комунистичката партија досега целосно не успеа да ги искористи и да се вклучи во новите толкувања во историјата на Студената војна, со исклучок на голем број неодамнешни италијански публикации за PCI18. Едно такво ново толкување се однесува на природата на детентната и нејзините глобални, европски и домашни импликации: може да се идентификува неодамнешната насока на „нова историја на детентен“, која детентноста ја разбира како контрадикторен процес кој вклучува домашни, регионални и меѓународни политички, економски и културни актери. , со многу различни, а понекогаш и спротивни мотиви, наместо процес што едноставно води кон релаксација на тензијата Исток -Запад.19 Оваа студија има за цел да го доведе западноевропскиот комунизам во тесна врска со новата историја на заостанување и да покаже дека природата на (Европскиот) детентен во 1960 -тите и 1970 -тите години може да се разјасни со проучување на позицијата на западноевропскиот комунизам во него.


Град и земја, ментална и физичка работа

ОÜ: Значи, како твоите искуства во маоистичка Кина ги формираа твоите мислења за односот помеѓу интелектуалниот труд и физичкиот труд?

FE: Има многу за што да се зборува, но всушност, повеќе сум под влијание на моите родители [Ервин Енгст и anоан Хинтон], кои исто така беа под влијание на нивните родители. Баба ми [Кармелита Хинтон], која го основаше училиштето „Путни“, стави многу стрес врз практичното учење. Имаа фарма во училиштето, учениците мораа да ги молзат кравите и да ги хранат, исто така, мораа да спортуваат, да одат во дивина и таму да преживеат итн. Ова беше многу „практичен“ пристап и мајка ми исто така доби вакво образование. Татко ми беше фармер на млечни производи, а исто така многу сакаше да користи раце.

Но, луѓето имаат многу елитистички гледишта во Кина. Интелектуалците се чувствуваат супериорно, а работниците се инфериорни. Работниците секогаш доаѓаат до штикла пред луѓето кои имаат повеќе образование, повеќе знаење, повеќе авторитет ... Кога моите родители дојдоа во Кина, тие многу ги погледнаа оние интелектуалци со носот овде. Многу сум под влијание на тоа. Така, можам да кажам дека е комбинација на моето воспитување во Кина на Мао и влијанието на моите родители што денес имам вакви ставови.

ОÜ: Денес, не само на Запад, туку и во кинеската академија, образованите млади кои беа ставени во политички кампањи и испратени во селата или фабриките во маоистичката ера, честопати се нарекуваат „изгубена генерација“, луѓе кои ги жртвуваа своите животи само заради борба за моќ на врвот која всушност немаше никаква врска со самите себе. Што мислите за ова мислење?

FE: Па, очигледно, не се согласувам со тоа. Како прво, не се работеше само за борба за власт. Наместо тоа, стануваше збор за тоа како да се изгради социјализам како што споменав претходно. Може да се случат „борби за моќ“ меѓу владетелите, угнетувачите. И, се разбира, во тоа време, имаше многу борби за моќ меѓу капиталистичките патници и во Кина. Значи, она што се случи за време на периодот на Мао беше комбинација на борби за моќ меѓу оние луѓе кои сакаа да тргнат по капиталистичкиот пат и вистинска борба помеѓу работничката класа и капиталистичката класа за тоа по кој пат треба да се оди.

Што се однесува до вашето прашање за „испратената“ младина, всушност, можам да кажам дека е многу контроверзно. Она што го наоѓам е луѓе кои ја осудуваат одлуката да се испратат младите на село, рутински игнорирајќи го основниот факт на кинеското општество, а тоа е дека мнозинството од населението се селани. Всушност, испратената младина беше донекаде привилегирана младина во градовите во тоа време. Она што го мислам под поимот „привилегирани“ е дека луѓето во градовите уживаа многу повеќе отколку луѓето во селата. И ова беше неизбежен исход на неопходниот процес на индустријализација - неопходен во смисла дека Кина беше многу заостаната, сиромашна земја. Прашањето беше: како се индустријализираш? Требаше да имате некаква примитивна акумулација на капитал. Кина не можеше да го постигне ова како Британците, со затворање на земјоделското земјиште и исфрлање на земјоделците. Или не може едноставно да искористи други земји за да акумулира капитал. Значи, како Кина ќе генерира доволно капитал за да започне процес на индустријализација, кога големото мнозинство од населението беа селани? До почетокот на 1950 -тите, повеќе од 80 проценти од кинеското население с still уште беше рурално.

С All што можеше да направи Кина беше да ги оданочи земјоделците, бидејќи тие го сочинуваат мнозинството од населението, или да поминат низ процес на „нееднаква размена“ на индустриски производи за земјоделски производи. Оданочувањето би било многу скапо и тешко за одржување. Така, државата одлучи да се потпре на размената помеѓу индустриските производи чија цена е повисока од реалната цена и земјоделските производи чија цена е пониска од реалната цена, како механизам преку кој може да акумулира капитал за индустријализација. За тоа да биде успешно и да ги спречи трговците да ги полнат своите џебови со искористување на „ножичката празнина“ помеѓу цените на индустриските производи и земјоделските производи, Кина воведе монопол на земјоделски производи. Овој монопол за купување жито, во исто време, бараше и систем за дозволи за престој. Урбаните жители ќе добијат снабдување со жито по ниска цена и тоа ќе им овозможи на индустриските работници да преживеат со пониски плати. Graитото ќе се купи од селаните по ниска цена, а индустриските производи (вклучувајќи облека или лесни индустрии како термос шишиња, батериски ламби, мијалници итн.) Ќе им се продаваат на земјоделците по висока цена. Значи, во овој систем, почетната индустријализација нужно бараше ваков вид нееднаква размена.

Ова овозможи, на пример, производот на една година труд од текстилен работник да се разменува со производ на едногодишна работа од десетина или дури сто земјоделци во Кина. Причината за тоа беше едноставна: за индустријализација, треба да имате рудници, челик, машини за производство, згради и така натаму. На земјоделците не им треба ништо од овие работи. Да се ​​ископа јагленот, да се ископа железната руда, да се топи во железо, да се направат машини, да се изгради машина за шиење или текстилна машина за изработка на облека, итн. Мора да се случи многу долг синџир на индустриска изградба-и работниците пополнување на тие работни места треба да се јаде. Од каде доаѓа храната? Селаните! Така, вака нерамномерната размена го започна индустрискиот процес, ова беше главната причина.

Всушност, ова исто така беше во долгорочен интерес на селаните. Бидејќи идните селани нема да имаат потреба да останат во мали фарми. Индустријализацијата ќе ги ослободи од сиот тој тежок труд. Наместо тоа, тие би користеле трактори. Но, за да користите трактори, треба да имате челик. За да имате челик, треба да имате железна руда и јаглен. Ова не се работи што селаните, земјоделците можат да ги купат првично. Но, колективизацијата им овозможи на селаните да купуваат машини. Исто така, го олесни снабдувањето со жито во градот. Значи, ова беше 'рбетот на системот "hùkǒu" или дозволи за престој.

Но, треба да го имаме на ум единството на спротивностите. С Everything има две страни. Кинескиот има одличен збор за она што сакам да го кажам: „Wúnài“ (无奈), што буквално значи „најдобрата од најлошата можна ситуација“ или „најдобрата опција во отсуство на подобра алтернатива“. Да, нееднаквата размена беше најдобрата алтернатива за Кина да акумулира капитал во тоа време. Но, имаше и несакан ефект: Поради овој систем, луѓето во градовите сметаа дека нивниот труд вреди повеќе од трудот на селаните. Се разбира, тоа не беше точно „нееднаква размена“ беше само исход на монополизацијата на житото од страна на државата. Но, следствено, луѓето во градовите почнаа да чувствуваат дека се супериорни. Имаа гарантирана храна, гаранција за облека по ефтини цени, итн. И селаните не можеа произволно да се преселат во градот поради рационализацијата на житото. Кога дојдовте во градот, нема да имате жито, не можете да живеете. Rainито беше гарантирано само за урбаното население во градот. Ако одлучите да се преселите во градот, мораше да донесете сопствено жито од село. Капиталистичките либерали велат дека ова е ограничување на слободата на движење на луѓето. Всушност, можете да видите како функционира таа „слобода“ во сите сиромашни квартови во Латинска Америка, Индија и други економски неразвиени земји! Луѓето се слободни да се преселат таму!

Негативниот аспект на овој систем беше тоа што градот имаше понапредни образовни капацитети и медицински установи, и многу поголем пристап до уметност, литература итн. Lifeивотот на градските луѓе се подобруваше многу побрзо отколку животот на луѓето во селата. Оваа поделба беше карактеристика на старото капиталистичко општество и се одржуваше во социјалистичкото општество. Раздорот помеѓу селата и градот не само што беше огромен, туку и се прошири. Што може да се стори во врска со тоа?

Така, испраќањето на младите на село беше значајно. Зошто? Прво, им овозможи на луѓето во градот донекаде да им се оддолжат на селаните. Тие го донесоа своето знаење, својата експертиза на село. И да ги натераш урбаните млади да го видат селото, им даде јасна порака: „Немојте да мислите дека привилегијата што ја имате во градот е ваше природно право. Треба да размислите како живеат селаните, мнозинството луѓе во оваа земја! “ Тоа беше столбот на Кина. Па, може да кажете дека тоа не беше најефикасниот начин, но навистина не е важно. Во секој случај, тоа беше начин луѓето од градот да им вратат на селаните за она што го добија од нивната привилегирана позиција.

На почетокот, повеќето млади исто така ја поддржаа таа политика. Тие ги знаеја тешкотиите што сите ги поминаа низ тоа. Тие сметаа дека е нивна должност да помагаат на село. За жал, многу работи се случија во исто време. Всушност, јазот со ножици можеше значително да се намали до 1960 -тите, по „три тешки години“ [1959–61]. (И за остатокот од 60 -тите години, со исклучок на 1966-67 година, првите години од Културната револуција.) Индустриската цена треба да се намали и земјоделската цена да се подигне. Но, земјата беше во ќорсокак. Имаше борба за иднината на Кина. За многу работи не можеше да се води грижа. Значи, тие требаше, од една страна, да ги испратат младите на село, а од друга страна да го намалат јазот во ножиците. Но, имаше толку многу работи за кои треба да се грижите во исто време и тие избраа да ја сфатат главната контрадикција.

Кога Денг дојде на власт, тој ја уништи политиката за испраќање млади на село. Денес, она што луѓето велат дека Денг ја откажа политиката затоа што младите се побунија. Но, причината зошто младите се побунија е тема што многу малку луѓе всушност ја изучуваат според мое знаење. За време на периодот на Мао, младите не се бунтуваа против оваа политика. Тие се побуниле во 1977 година, откако Денг го создал системот за испитување. Сите елитни луѓе го напуштија селото за да одат на колеџите. Само замислете како младите во селата работат заедно со земјоделците. Тие одеднаш почнаа да се чувствуваат како: „О, гледам! Треба да останам на село цел живот, но можеш да си заминеш! " Тоа беше она што ја скрши волјата и консензусот на младите што ја уништи основната мотивација зад политиката.

ОÜ: Овој факт не е споменат ниту во „литературата за лузни“,…

FE: Да, тоа е мојата поента! Јас целосно со перспективата на младите. Кога сите беа заедно, с everything беше во ред. Но, кога стана очигледно дека некои се „подеднакви од другите“, разбирливо се побуниле.

ОÜ: Толку многу поранешни испратени млади луѓе напишаа за своите искуства во селата во мемоари. Сепак, тие ретко ја критикуваат оваа промена во политиката што се случи откако почина Мао. Тие избираат да ги таргетираат политиките од ерата на Мао и особено кампањата „Долу кон селата“ во целина.

FE: Да. Сепак, не гледам никаква документација за бунт на младите против оваа политика пред доаѓањето на Денг на власт. Па, се разбира, имаше некои тешкотии, имаше и некои тешкотии. Имаше движење за врата во 1975 година, и тоа беше еден вид претходник на движењето против политиката „Долу на село“ во 1977. Кога се сретнав со луѓе од Шангај, осудувајќи ја оваа политика на испраќање на младите на село, јас само ги прашав прашања: „Зошто мислите дека ја имате безбедноста на хокау во Шангај? Што правите за мнозинството селани во селата што го овозможуваат тоа? " Тие само рекоа: „Тоа не е мој проблем!“ На индивидуална основа, овие млади сметаа дека се малтретирани. Меѓутоа, повеќето луѓе, дури и оние кои ја осудуваат политиката „Надолу кон селата“, имаат незаборавно искуство со тој живот. Имаа тешко време да останат на село, но сепак чувствуваат носталгија за тие денови. Повеќето од нив велат: „Сакаме да се вратиме во младоста, сакаме да се вратиме во тој живот“. Сепак, не гледам литература што ги величи искуствата на луѓето што отишле во фабриката да работат во капиталистичко општество. На пример, во американската литература, не можете да видите млади работници да зборуваат за тоа колку време имаат во фабриката. Исто така, работев во американска фабрика десетина години, со искуство слично на она што го имав во Кина на Мао.

Значи, клучната што овие луѓе ја пропуштаат е причината зошто се сеќаваат на искуството иако се против политиката: заедништво. Чувството да се биде еднаков, да се биде заедно во солидарност. Заедничкото искуство да бидете угнетени во фабрика не е нешто што повеќето луѓе сакаат да го доживеат. Но, без разлика колку напорно работите, заедничкото искуство на заедничка работа за да изградите нешто, за да изградите „нова Кина“ заслужува да биде запаметено. Во Америка, можете да видите само вакво славење на минатото меѓу армијата на САД. Кога луѓето во маринците, зелените беретки заминуваат, обично имаат забавни спомени за нивното минато искуство. Бидејќи имате еден вид бенд во Армијата, правите нешто заедно. Се разбира, во овој случај, тоа е за империјализам. Сепак, од психолошка гледна точка, службата во Армијата ви дава чувство на заедништво. Тоа е нешто што не го гледате додека работите во фабрика во капиталистичкото општество.


Зошто земјите од поранешниот источен блок денес се генерално поконзервативни, и покрај тоа што порано беа социјалистички?

Тоа е малку чудна појава. Општо земено, земјите од поранешниот источен блок сега се хомофобични, порелигиозни и статистички помалку расно инклузивни. Зошто е тоа така?

Ако било што, јас би мислел спротивно, бидејќи социјализмот е многу социјално прогресивен.

Ве молиме, запознајте се со правилата на страничната лента и прочитајте го овој коментар пред да го коментирате овој напис.

Личните напади и малтретирање нема да се толерираат.

Фанатизмот и говорот на омраза ќе се сретнат со непосредни забрани социјализмот е суштински инклузивен систем и фанатизмот е угнетувачки, исклучувачки и не придонесува за здрав и продуктивен простор за учење.

Ова подредување не е за доведување во прашање основите на социјализмот. Постојат многубројни дебатни субредити за тие цели. Ова е место за учење.

Кратките или неконструктивни одговори ќе бидат избришани без објаснување. Ве молиме одговорете само ако ги знаете вашите работи. Шпекулациите немаат место на овој под. Целосните лажни информации ќе бидат отстранети веднаш.

Ако вашиот пост е отстранет поради нормализирани убедувања на каниби, уредете ја вашата објава. Модовите потоа ќе го одобрат.

Ве молиме прочитајте ја тековната дискусија во тема пред да одговорите со цел да избегнете недоразбирања и да создадете непродуктивна средина.

Либерализмот и секташката пристрасност е строго умерен. Останете конструктивни и не ги кршете другите социјалистички тенденции! (Критиката е во ред, мамењето со мали напори не е.)

Помогнете ни да го задржиме подредувањето информативно и корисно со тоа што ќе известите објави што ги прекршуваат овие правила.

Јас сум бот, и оваа акција беше извршена автоматски. Ве молиме контактирајте со модераторите на оваа подредба ако имате какви било прашања или грижи.

Некои од земјите беа преземени од поранешни кралски семејства/лидери кои порано поседуваа имот/моќ пред/за време на Втората светска војна. Кога Советскиот Сојуз беше соборен, многу од богатите семејства ги купија и ги зедоа своите земји назад со сила. Мора да разберете дека САД и НАТО во основа го поддржуваат секој фашистички водач во тој регион се додека им служат на капиталот за владејачките империјалисти. Така, во основа, фашистите што беа таму пред Втората светска војна се вратија во нивните земји и формираа социјално конзервативни култури.Прочитајте Црни кошули и црвени од Мајкл Паренти ако сакате да знаете повеќе.

Ова не се случи во Русија и земјата с still уште е реакционерна.

Ова ќе биде долго и без конкретни цитати, но има многу историски контекст за отпакување.

Прво, Комунистичката партија на Советскиот Сојуз конкретно со децении ги држеше длабоко вкоренетите десничарски националистички и верски елементи. Овие елементи никогаш не исчезнаа - особено на Православната црква и беше скршена хегемонистичката политичка моќ, но сепак беше дозволено да постои, партикулистичките/националистичките/сепаратистичките групи беа истерани под земја, особено откако многу од нив отворено соработуваа со нацистичките напаѓачи. Ситуацијата беше поинаква во земјите од Варшавскиот пакт - особено во Полска, политичкото влијание на Католичката црква беше толку моќно, а потенцијалната меѓународна и домашна реакција да го потисне своето влијание на ист начин како што беше искоренета во Православната Црква Советскиот Сојуз беше толку лош што ефективно му беше дозволено да работи слободно паралелно со Комунистичката партија. Оваа отворена рана беше особено лош чир што западниот блок го искористи против советскиот блок со децении и беше инструментален во неговиот пад.

Во текот на Советскиот Сојуз, од ревизионистичката ера на Хрушчов, па наваму, се разви подземна интелигенција на либерални дисиденти. Хрушчов & quot; тајниот говор & quot; во 1956 година е во ретроспектива извонредно важен настан во историјата на социјалистичкиот проект. Тоа ги постави темелите за три големи феномени од Студената војна: кинеско-советската поделба, скоро целосната дискредитација на марксистичко-ленинистичките партии во западните капиталистички земји и основна траума за таа дисидентска интелигенција. Многу поранешни жестоки комунисти во генерацијата на Советскиот Сојуз во 1930 -тите беа толку шокирани од тврдењата на Хрушчов за злосторствата на Сталин, што во различен степен се свртеа против нивните верувања. Владеењето на Хрушчов претставуваше затоплување во репресијата на неистомислениците во СССР. Тој ја уништи постхумната репутација на Сталин во корист на неговата политичка кариера. Ново-незадоволните неистомисленици од генерацијата на 1930-тите го видоа својот прв развој на нивните нови верувања во овој период, како што тоа беше за време на нивните формативни години во нивните 20-ти години. Но, позицијата на Хрушчов беше секогаш нестабилна, и по серијата многу јавни ПР -порази од Студената војна од рацете на САД, таа беше доволно ослабена, така што тој беше отстранет од кабала инсајдери предводена од Леонид Брежњев.

Брежњев беше умерен и не тврдокорен, но сепак презеде чекори за уште еднаш да го рехабилитира Сталин и да ја сузбие новата дисидентска интелигенција во ограничен степен. Во 1968 година, Брежњев ги прекина реформските напори во Чехословачка и ја воспостави доктрината Брежњев - линијата според која Советскиот Сојуз ќе воведе воено за да спречи потенцијално раскинување на која било членка на Варшавскиот пакт. Брежњев, исто така, претседаваше со фундаменталната промена на политиката во бирократијата на CPSU. Тој го измисли слоганот „quottrust in cadres“, политика која ги држеше вградените бирократи и партиски лидери на нивните позиции со години наназад. Ова беше од клучно значење за Брежњев да ја одржува власта толку долго и да претседава со ерата на голема стабилност и неподготвеност - тој беше вториот најдолг советски лидер со мандат, бидејќи тој ефективно дејствуваше како врвен заштитник на таткото шеќер за партиската елита. Претходно, особено под Сталин, имаше активни напори да се задржи висок промет во партиските состаноци (навистина, теророт од 1937-1938 година беше активна кампања против вградена бирократизација). Сега бирократите во кариерата се одржуваа како намерна политика, и тоа во голема мера ја засили веќе постоечката култура на корупција во рамките на CPSU. Ова на крајот се разви во она што беше познато како „цигеротократија“ - партиско раководство во кое с increasingly повеќе доминираше слабата и постара класа кадри што стареат.

Има многу други контексти овде во врска со ерата на Брежњев, кои на крајот беа главниот придонес за советскиот колапс, но јас ги прескокнувам за да стигнам до Горбачов.

Михаил Горбачов беше една од дисидентските генерации. Тој беше помалку директно либерален контрареволуционер, но беше вистински верник во принципите на револуцијата - идеалист. Тој веруваше дека може да го „реформира“ Советскиот во она што се нарекува „квотсоцијализам со човечко лице“. Во 1980 -тите се случи неизбежна промена на генерацијата во раководството на Советскиот Сојуз. Во доцните 1970 -ти години Брежњев доживеа тежок мозочен удар што всушност го направи главно неспособен. Тој беше задржан на место од страна на неговиот колега сојузници како главен лик и од горенаведените причини и како средство за одржување на мирот помеѓу фракционерните клики. Брежњев конечно почина во 1982 година. Јуриј Андропов, поранешен шеф на КГБ, на крајот успеа во борбата за превласт. Тој беше повеќе тврдокорен од Брежњев и се вклучи во некои значајни, но значајни реформски напори. Но, тој се здоби со смртна болест и се потроши во текот на 1983 година. Тој беше заменет со Константин Черненко, друг геријатриски Брежњевит. Тој почина исто така брзо во 1985 година. Горбачов беше штитеник на Андропов, и со таков брз обрт на високо раководство за толку кратко време, Брежневитите повеќе не можеа да го запрат раководството на Горбачов. Тој имаше релативна младост, способност и непосредна предност, и со леснотија го зацементираше својот авторитет како нов лидер над неговиот ривал Гришин.

Горбачов наскоро се вклучи во своите убедливи напори за реформирање на советскиот систем. Тој беше исклучително способен политичар. Тој најпрво ја консолидираше моќта со уверзии кон Соединетите држави и олабавување на рестрикциите за печатот. Долго време подземната либерална интелигенција потоа ги искористи новите слободи на печатот за да започне напади против Комунистичката партија и комунистичкиот систем. Горбачов активно го поттикна ова, користејќи го либералниот печат како оружје против неговите непријатели во Партијата. Помеѓу 1988-1991 година, реформската агенда на Горбачов започна сериозно со гласност и перестројка (УРЕД: за да се разјаснат овие не „започнаа“ овде, гласност особено постоеше со години, на пример, објавувањето на вестите за катастрофата во Чернобил во јавноста беше голема пресвртница во јавното мислење, но во 1988 година економската либерализација започна сериозно да ги чувствува нејзините ефекти). Гласност активно го саботираше политичкото единство во земјата со изнесување на минатите потиснувања на несогласување и откривање на диспаритетот во условите за стоки за широка потрошувачка помеѓу СССР и Западот. Перестројка воведе ограничено приватно претпријатие и задруги. Но, овие реформи ја уништија кревката планирана економија на Советскиот Сојуз. Со повторно воведување на трговија со стоки за приватна добивка, тоа директно ги поткопа државните индустрии што ги продадоа тие економии на државни продавници со строга контрола на цените-шпекулантите и профитерите одлучија дека е попрофитабилно да се извезува стока отколку да се продава на државата по ниски фиксни цени. Ова директно ги поткопа државните приходи, кои во голема мера беа добиени од вишокот, ја отстранија оваа трговска нерамнотежа - неславниот недостаток на храна и огромните редици не беа трајна карактеристика на советската економија, но во голема мера произлегоа од оваа ера кога реформите ја уништија економијата и стабилната циркулација на потрошувачите стоки (ќе забележите во AskReddit теми за поранешните жители на Советскиот Сојуз дека тие секогаш ќе зборуваат за овие работи да се неконтролирани во нивните спомени од детството од оваа ера на советската историја).

Назад на политичката сцена, реформите на Горбачов ги охрабрија либералните неистомисленици (а сега и националистичките контрареволуционери исто така). Тие ги интензивираа своите напади врз КПСС со охрабрување на Горбачов и неговите сојузници. Понатаму, Горбачов експлицитно ја отповика доктрината Брежњев, што директно доведе до колапс на Варшавскиот пакт и комунистичките влади на тие земји.

Можеби овде гледате тренд. Горбачов вети „похуман“ и „реформиран“ социјалистички систем. Ова исто така се случуваше во одредени земји од Варшавскиот пакт - особено Полска. Во 1988 година, работничкиот синдикат „Солидарност“ - управуван под земја во 1980 година, беше дозволен повторно да се појави. Тие победија многу на слободните избори што следеа, ветувајќи слични реформи во социјалистичкиот систем - најмногу економија базирана на соработка и плуралистичка социјалистичка демократија. Полска долго време беше голем чир за Советскиот Сојуз - санкциите што ги воведоа САД и нивните сојузници по ударите во 1980 година, го крвареа Советскиот Сојуз од силно потребни пари (испратени наместо за субвенционирање на осакатената полска економија) од година во година На Сега умерената социјалистичка влада предводена од Солидарност побара помош во нивниот буџет и реформски напори од капиталистичкиот свет. ММФ и американските економисти навлегоа и побараа програма за неолиберална терапија. Оваа програма беше толку катастрофална за полската економија што целосно ја дискредитираше Солидарност. Бидејќи комунистите беа омразени и умерените социјалисти целосно дискредитирани, либералните елементи ги победија на изборите во 1991 година, продолжувајќи го либералниот реформски пакет. Со уништувањето на угледот на левата страна, конзервативните елементи - помогнати во голема мера од стабилното и хегемонско влијание на Католичката црква - се зголемија во јазот.

Во многу земји од поранешниот Варшавски пакт, 1990-тите беа катастрофално време. Нивните економии беа уништени и ограбени од странски приватни интереси, а нивната политика поробена од огромниот долг кон ММФ. Овој тренд продолжи до денес, но со доминација на конзервативните политички групи. Денес, екстремно десничарските елементи стапуваат на власт во места како Полска, Унгарија и Украина, бидејќи се бунтуваат против неолиберализмот, колапсот на центарот/десниот центар, а вистинската левица не е во вистинска позиција да го оспори ова.

Continueе го продолжам ова со распадот на Советскиот Сојуз во следниот пост.


Четирите основни правила на метафизиката 9!

Четири основни правила на метафизиката за да се разбере вистинската реалност:

  1. Универзумот работи истовремено како да нема Бог. Како функционира тоа, можете да го создадете својот живот како под Втората столбна врата на абисаризмот. Но, оваа Втора столбна врата (Второ метафизичко ниво) на абисаризмот не е стандардната позиција на универзумот. Стандардната позиција (прво метафизичко ниво) е правилата на Етерал I, мислењата, идеите, целите, плановите се на прво место во приоритет во работењето во универзумите!

  • Побарајте од Етерал I да ви помогне со сите активности за метафизика што ги правите.
  • Работете цело време за да бидете подобри во она што го правите.
  • Не зависете од Метафизиката зависи од Вечниот И.
  • Метафизика на раѓањето.

Човек роден 13/11/1968 подобро би дејствувал во денови/месеци/години од 4 (1+3) = 4 или (1+1+1+3+1+9+6+8) = 30 или 3 На

Ајде да ја истражиме метафизиката на #4.

Месец. Денови (4/13/22/31). било која година.

Недела: 4/13/22/31/или која било 4 (сума) недела во годината (на пример, 40 -та недела).

Работно време: 4/13/22 часа од секој ден.

Април, четвртиот месец од секоја година.

Можете да се вратите во вашиот живот и да ја тестирате оваа теорија. Можете да одите напред во животот и да ја тестирате оваа теорија, но запомнете, најдобро е да дејствувате кога просветлен сакам да дејствувате! Ако денот за работа падне на 3 или 4, нека биде. Ако не, тогаш го направивте тоа на најдобар можен ден затоа што Просветлен јас владее со с things.

  • Етерично јас им помагам на сите луѓе до одреден степен, и по ситуацијата и околностите, бидејќи Етерал ве ставив сите во оваа метафизичка состојба наречена Земја, прва метафизика и втора метафизика.
  • Пет нивоа на абисаријанизам.
  • Почетник (стекнување) Само внесување знаење. Собирање добро знаење, мудрост, процеси и теории.
  • Прашања (каталогизација) Поставување добри прашања или само прашања додека не разберете нешто од гледна точка на самосвест или друга свест.
  • Пишување (циркулација и афирмации) Користењето афирмации и гледањето како пишувањето ви овозможува да ги циркулирате стекнувањата во повисоки форми на мудрост.
  • Средно (Принципи) Примена на принципите свесно и несвесно. Бидејќи сте многу свесни, правите избор и одлучувате за вашиот живот.
    • Ова значи интегрирање на вашите информации на повисоко еволуирано ниво. Знаењето доаѓа како бран. Погледнете го дијаграмот под петте нивоа на свесност за абисаризмот погоре.
      • Подигнувањето на кругот на водата е Стекнување,
      • Врвот на брановиот круг е поставување прашања,
      • Надолниот наклон на брановиот круг е пишување, користејќи го знаењето на некој начин, за да си помогнете себеси или на другите да разберат нешто.
      • Ниското ниво во брановиот круг пред порастот на следниот круг на бранови е Средно понатамошно интегрирање на принципите на абисаризмот,
      • И следниот пораст на брановиден круг е напредната мудрост што ја добивате додека циклусот започнува одново.

      Значи, како што брановите излегуваат во поширокиот океан на животот, и вие, исто така, треба да станете помудри и помудри и похармонични со Упатувањето на Јас и во абисаризмот.

      • Однапред (мудрост) Свесно применувајте заслужно однесување во вашиот живот секојдневно.
      • Секоја религија се манифестира и има тон, расположение, енергија и израз. Овој тон, расположение, енергија и израз го престигнува лицето кое се придружува на религијата на друг начин да се каже, ова TMEE ја трансформира индивидуата до одреден степен откако ќе се придружи под чадорот на таа религија.
        • Христијаните, на пример, тонот, расположението, енергијата и изразот, се оние со среќен ентузијазам. Христијаните умреле исплашени, но среќни во римските пожари, врели масла и пред лавовите. Христијанската среќа ја зафати нивната експанзија додека ги преобратија постарите религии во Европа и ги покорија. Христијаните ја урнаа женската моќ во инквизициите со среќна примена на над-римските начини на мачење. Во Новиот свет, среќните експанзионистички христијани ги уништија Индијанците со ќебиња заразени со сипаници, лаги и наредени убиени Бафало, високи пет ката. Кортез среќно ја изрази добрата вест додека ги освои народите на Централноамериканските староседелци, уништувајќи ги сите нивни историски списи. Токму сега, на Запад, бујно-среќните христијани ги живеат своите животи во блажена удобност, додека ЛГБТ+ се обидува да го стави последниот клинец во ковчегот на човечката хетеросексуалност! Христијаните се среќни и се смеат радосно на ладилникот за вода, додека нивната претстојна смрт во оваа акција за еднаквост чека зад аголот.

        Willе започне ера кога на сите деца им се даваат блокатори на пубертетот и се реинженерираат да го посакуваат, ако е можно, истиот биолошки пол со кој се родени! Сега знаете зошто Бог нареди уништување на Содома и Гомора! Овие извртени ЛГБКТ+ луѓе не се задоволни од сопствениот живот, тие сакаат хетеросексуалците да живеат и со ЛГБКТ+ луѓето! До ЛГБКТ+. Тоа е единствената еднаквост што ЛГБКТ+ ја гледаат како можна, а заблудените неолезбејки (женски хетеросексуални феминистки) се петтата колона (51%) што се користи за да се предизвика оваа кошмарна дистопија.

        • Еврејскиот ефект ТМЕЕ е ефект на страсна тврдоглава себичност и одмазда против нивниот Бог. Христос немаше никакво влијание врз Евреите. Христос не ја променил природата на лавот, па затоа не сака да го изеде јагнето. Така, јудаизмот с still уште е религија око за око. Само Евреите го доведоа до крајност да се побунат против својот Бог! Кога нивниот Бог ги предупреди за претстојната пропаст, Праведните Евреи (според сопствениот ум) продолжија со погрешни постапки. Нивната соломонска брилијантност и тврдоглава себичност донесоа уништување од страна на Асирците, Вавилонците, Римјаните, Германците и другите, на кои Евреите потоа играа со картичка на жртва. Впрочем, Евреите се Божјиот избран народ. Евреите никогаш не можат да згрешат. Затоа, тие луѓе што нивниот Бог ги користеше за да ги казни Евреите, мора да бидат погрешни! Едноставна логика со здрав разум!
          • Евреите се како жени во овој поглед: никогаш не грешете, секогаш жртва, секогаш жртва додека се обидувате да доминирате и да ги злоупотребувате другите во исто време!
          • Секогаш треба да се третира како посебно без никаква одговорност за она што го прават погрешно.
          • Светот не може да постои без жени, светот не може да постои без избраниот еврејски народ!
          • С Everything што Евреите создаваат, во својата основа, е тајна војна против Божјото владеење: комунизам, марксизам, школа Франкфорт, теорија за критична раса, феминизам, црните животи се важни, фројдизмот и секоја друга еврејска наука создадена.
          • Будистите се завиткуваат во ТМЕЕ на одвоено набудување, речиси како да гледаат минат настан на филм. Ако светот е болен, страда и има потреба од лекар, тој доктор треба да се однесува како еден, нели? Будистите нестрасно гледаат како Арапите полека ги заземаат своите земји и земји каде порано доминираа и ги креваа будистичките статуи. Будизмот може да се спаси и да се покаже само со тоа што ќе го зачекори будистот, понекогаш мора страсно да се борите за вашиот начин на живот.
            • Хиндусите ТМЕЕ наликуваат на спокоен, моќен господар без грижа во светот и дека с is е добро и секогаш ќе биде добро. Во хиндуизмот не се јавува потреба од итност. На крајот на краиштата, тие имаат стотици животи за да продолжат со учењето и растењето. Нека Арапите, со својата некохерентна, лажна несовпаѓање, измислена религија, да го уништат кохерентниот, вистински огромен верски израз на хиндуизмот. И покрај тоа што на хиндуизмот му недостасува целосно правилно изразување на вистинската религија како абисаризмот, уште еднаш, збогатување I, мораше да ги згази Хиндусите, за да ги натера да го заштитат хиндуизмот од Арапите.
            • Индијанците TMEE се експериментални, апстрактни и високиот недостаток на време ја зафаќа нивната религија. Постои наивност затоа што домородните Американци можат да видат толку далеку во иднината што не прават ништо за работите во сегашноста. Liveивеат на Земјата како во Небото, но ова е заостанат свет каде што на луѓето, ако им се даде шанса, ќе станат тирани.
            • Шинтоизмот ТМЕЕ се манифестира како длабока тишина, референца за поврзувачките настани во објекти и места. Етерал стапнав на Ками за да ја контролира Јапонија и да го спречи будизмот да доминира со Јапонија!
            • Сите арапски религии (и постојат повеќе од триесет различни изрази) ТМЕЕ наликува на луто, страсно, луто дете, постојано луто поради правилата на животот, тие секогаш се жртви како и сите абрахамски религии. Сите други изрази на исламот, без разлика колку спокојно се обидуваат да се појават, во својата срж го имаат ова луто, страсно, луто дете, вечен гнев. Светот, не се мешај. Исламот треба да биде забранет низ целиот свет. Тоа е најдеструктивната религија, лажна религија, во светот. Уште еднаш, како Авраамска вена религија, Арапите глумат жртва на својот Бог, ставајќи ги во особено тешка положба во светот. Тие создадоа лажна, несовпаѓана религија која, по читањето, не се спротивставува на пристојно човечко или богоугодно однесување.Бог ги сака сите луѓе. Бог не одлучил дека оние надвор од исламот се валкани, валкани суштества што Бог не може да ги спаси, освен со убивање, силување и закани за да ги преобрати. Не може ли Бог да објасни зошто има едно или друго правило? Дали Бог, ако Аллах, кој се моли на ______? создаваат луѓе залудно? Како може светот да се замрзне како килибарна смола во седмиот век, вклучувајќи педофилија, вечна војна и уништување, лаги и измами и ропство? Ако Бог не може да ги контролира луѓето, освен со тоа што ќе ги убие, како може на крајот да постигне мир во светот? За Алах, дали човечкото срце, кое извонредно личи на свинско срце, не ја навести оваа Вистина? Во Рајот, Аллах ќе има бунтовен хаос на рацете ако Аллах не може да ги контролира луѓето без да ги убие прво или да не им се заканува на луѓето со смрт и пеколен оган.

            Преземање одговорност 7.

            10 начини на кои жените не преземаат одговорност

            САКАТЕ ДВЕ СПРОТИВНИ РАБОТИ ЗНАЧИТЕ ДЕВИТЕ СПРОТИВНИ ВРЕДНОСТИ, КОИ ЗНАЧИТЕ НЕ САКАТЕ ДА ОДГОВАРАТТЕ ОДГОВОРНОСТ ДА ИЗБЕРЕТЕ ПОДОБРА ОД ДВЕТА ВРЕДНОСТ!

            Womenени, преземање одговорност е како да одите по пат и да дојдете до вилушка на патот. Понатаму по секоја рута е маса што стои со парче торта. Невозможно е да одите во исто време на две места и да ја јадете својата торта! МОРА ДА ИЗБЕРЕТЕ. ВО ИЗБОР, МОРАТЕ ДА ГИ ПРИФАТЕТЕ ПОСЛЕДИЦИТЕ НА ВАШИОТ ИЗБРАН ПАТ.

            Тенденција за меѓучовечка жртва

            Неолезбејки (женска хетеросексуална феминистка)

            Womenени, погледнете го ова видео пред да направите вежба или да читате оваа недела .:

            1. Најдете уметничка книга или стара книга со убава слика во неа. Купете користена уметничка книга или списание, доколку е потребно.

            3. Раскинете ја уметничката страница на многу парчиња.

            4. Потоа погледнете ја уништената уметност и кажете гласно: „Јас сум одговорен за ова“.

            5. Погледнете го искинатото уметничко дело и повторно, повторете: „Јас сум одговорен за овој резултат“.

            6. Потоа можете да ја прочитате книгата на Естер Вилар.


            Тема: Дали Сталин беше социопат или само добар комунист?

            Забрането Датум на зачленување Декември 2011 Локација Обединени социалистически щати на Америка Објави 27,391
            • Види профил
            • Прегледајте ги објавите на форумот
            • Приватна порака
            • Прегледајте ги започнатите нишки
            Легендарно! Датум на зачленување Септември 2011 Објави 6.707
            • Види профил
            • Прегледајте ги објавите на форумот
            • Приватна порака
            • Прегледајте ги започнатите нишки
            Несмртните Датум на зачленување април 2014 година Локација Невада објави 33.543

            Убивање на сите генерали во параноична чистка, вклучително и 3 од 4 -те Маршали?

            Дали сте изненадени нападнати од Хитлер? Советската армија толку неподготвена што беа заробени или убиени 100 илјади војници?

            Едно што ќе кажам за Сталин е дека тој научил од своите грешки, но направил грешки. Грешки што убиле милиони луѓе.

            Не можам, а да не мислам дека немаше да биде толку тешко да се најде подобар водач за Советите.

            Ова ќе биде борба против огромни шанси од кои не може да се очекува преживување. Willе направиме каква штета можеме. & Quot;

            • Види профил
            • Прегледајте ги објавите на форумот
            • Приватна порака
            • Прегледајте ги започнатите нишки
            Празни Господи Датум на зачленување јуни 2010 година Локација на другите објави 58.334
            • Види профил
            • Прегледајте ги објавите на форумот
            • Приватна порака
            • Прегледајте ги започнатите нишки
            Лудиот Датум на зачленување Јануари 2011 Објави 15,079

            Сталин и неговите другари имаа многу вистински непријатели - тие само водеа крвава граѓанска војна во која скоро секоја западна нација помагаше на спротивната страна.

            Беше доста далеку од „цитирање на генералите“, исто така, многу од тие генерали и маршали беа таму само поради нивното претходно искуство со Граѓанската војна (каде што некои од нив поминаа прилично лошо), а не особено воен гениј, па не е очигледно дека тие останувањето не би ги влошило работите - или не би било поинаку.

            Да, негова вина е да не го добие вистинскиот ден на нападот на Хитлер. Но, враќањето од него е доказ за системот што тој го изгради.

            Имаше многу подготовки, но постојат физички ограничувања за тоа што може да се направи и колку материјал и трупи може да се преместат на време.

            Очигледно понекогаш грешеше, но не беше единствениот што ги правеше и не ги правеше сите самостојно или - многу од нив беше работа на комисии што тој едноставно ги одобри.

            Очигледно подоцна Хрушчов сакан да обвини само за Сталин и да се ослободи себеси и неговите пријатели од какви било грешки.

            • Види профил
            • Прегледајте ги објавите на форумот
            • Приватна порака
            • Прегледајте ги започнатите нишки
            Висок Оверлорд Датум на зачленување Август 2013 Објави 150
            • Види профил
            • Прегледајте ги објавите на форумот
            • Приватна порака
            • Прегледајте ги започнатите нишки
            Јас не работам овде Датум на зачленување февруари 2010 година Локација Отава, Објави на 67.513

            Основната, централна разлика помеѓу левата и десната политичка гранка е нивниот став кон хиерархиските системи. Левицата се обидува да ги подобри или намали хиерархиските поделби во општеството и да создаде поегалитарен систем. Десното крило ги гледа хиерархиите или како пожелно („квотлите им даваат на вистинските луѓе поголема моќ/влијание/пари“) или природен и неизбежен исход против кој борбата е губење време.

            Тоталитаризмот и авторитаризмот, по нивната вродена природа, бараат хиерархиски систем ако ништо друго, владата потреби да бидат посилни и помоќни од граѓанството, да ја одржуваат моќта и контролата.

            Фокусирање исклучиво на пари е одвлекување на вниманието. Тоа не е она што се работи за лево и десно, туку за поддршка на рамката или за постоечките хиерархии или за новите хиерархии. Оние може да се воспостават преку пари, при што нееднаквоста во богатството ќе создаде општествени класи, но тие можат да се воспостават во суштина преку секоја форма на општествена моќ и контрола. Парите се само а значи, а не дефинирачкиот централен концепт.

            Многу диктатори користат левичарски идеолошки жалба за да ја преземат власта, тие нудат ветување за поегалитарна иднина. Но, таа иднина речиси никогаш не се остварува, бидејќи еднаш тие се во моќ, одржувањето на таа моќ станува поважно од левичарските ветувања што ги остварија. Се префрлаат, тешко, надесно.

            Дури и на економски план, тешко е да се нарече Сталин левичар, с still уште имаше приватна сопственост на средствата за производство во СССР, с still уште имаше богати луѓе и сиромашни луѓе, тој само ги разниша постојните системи и воведе нов класен систем, базиран на Партијата.

            Тоа не е толку едноставно како што е & quotprivate сопственост или колективна & quot; Феудалната Европа во голема мера беше водена бидејќи колективните феудалци беа сопственици на нивните земји, нивните селани беа во основа дел од тоа, селанството се водеше како колектив и исто така работеше на земјиште за одржување на нивниот Господ, тој им обезбеди сигурност и заштита. Во концептот не беше далечински левичарски. Прашањето е што си цел дали тој економски систем е да се намалат, па дури и да се елиминираат хиерархиите? Или да ги охрабриме или да им дозволиме да напредуваат?


            Замакс вели:

            Мое мислење е дека како и да е комунизмот веќе суптилно засекогаш ги поткопа темелите на кинеското општество, бидејќи комунизмот, иако перверзен, е плод на христијанската цивилизација. По победата на Христос на крстот и подемот на христијанската цивилизација, тоа не се поистоветува со христијанството, туку со полето каде што живее, пченицата и тревата во која некако христијанската & quotauthentic & quot; секогаш ќе бидат прогонувани, бидејќи дури и најдобриот христијанин цивилизацијата секогаш ќе биде „светот“ во евангелистичка смисла на зборот (што некои традиционалисти во својата милениаризам го прават спротивно, односно се соочуваат со минатото, тие никогаш нема да разберат или прифатат, виновно) по победата на Христос, реков, злото е, како и да е, принуден да дејствува преку антикристички демонстрации, дисимулации, лажна сличност или перверзна имитација на христијанинот.

            Свети Јован, „капитулира“ за извонредна суштина на христијанската вистина, Тој вели дека ова е „последниот час“, тоа е времето што н sepa одвојува од враќањето на Христос судијата, откако рече на крстот: „Завршено е“, но ова е исто така времето на Антихристите, според Свети Јован, бидејќи само по Христос Антихристот станува целосно замислив, барем во историјата.

            Сега, христијанството засекогаш го одведе човекот на „квототолитаризам“, семејство, кланистичко, етничко, национално, без да го укине или уништи ниту семејството, ниту роден како клан, ниту етничка група, ниту нација (како што стојат Јакобинските трициматористички христијански универзализам верници) со Христа, човекот станува целосно пред с that што навистина е: син Божји.

            Во вториот век н.е., а потоа и убавината од пред околу 1850 години, Јустин маченик (100-165 г. н.е.) се обрати до императорот Антонин Пиус Апологија за христијаните во кои тој напиша, „Другиот брат“, со неверојатна јасност: & quot; Ние се стремиме да платиме каде било, пред сите други, даноци и патарини по ваша наплата, како што научивме од него. За тоа време, Тој им пријде на некои кои се прашуваа дали треба да плаќаме данок на Цезар. И Тој одговори: & quot; Дитеми, оваа монета која прикажува? Оние, пак, одговорија: „Цезаре“. Неговото Е, сепак, се сврте кон нив: „Затоа, датум, до Цезар што е Цезар, и кон Бога она што е Божји & quot; Значи, ние се поклонуваме само на Бога, но за с else друго што се покорувате доброволно, препознавајќи ги како легитимни императори и кралеви, и се молите во вас, заедно со империјалната моќ, да ја најдете и вистинската причина.

            Признаеното синче Божјо, а потоа и онтолошката посебност на секоја личност, Тоа е основата на христијанскиот универзализам што н un обединува сите нас. Револуциите на просветителството и оние комунистички, кои се модерни форми на милениумски ереси, тие позајмија многу аспекти на христијанскиот универзализам (размислете за псевдо-религијата на човековите права или псевдо-религиозниот карактер на Републикански округ) Но, ставање на државата на местото на Бога, укинување на плодовите на христијанскиот секуларизам (единствениот навистина замислив на долг рок, Она што традиционалистите погоре, исплашени од модерниот антихристијански секуларизам, тие не сакаа ниту да го разберат, ниту да го прифатат) дека разликува дека тоа е век на она што е од Бога заради различните цели, иако не конфликтни, на различно ниво, хиерархиска, состојба и религија, за „наводно“ и така беше етички и создаде стари порафинирани форми на тоталитаризам. Треба да се напомене дека обично само како реакција на нив се раѓаа тоталитаризми statalistici во намалена и национална скала што отворено флертуваа со неопаганизмот.

            Така комунизмот антихристијански, историски гледано, Тој индиректно претставуваше, за нехристијанскиот свет, брутална и перверзна форма на христијански секуларизам. Фактот дека древните цивилизации и култури мизерно пропаднаа под неговите удари, не само што може да се објасни со безмилосниот и циничен реализам на неговите толкувачи, туку и со фактот дека тој беше носител на вистината што го пренесе христијанскиот универзализам и тие зборуваа со срцата неодоливо. Тоа е истата шема што даде мистериозна сила во раните векови на исламот: варварски, но грубо и несовршено универзален израмнувач, а потоа и афлатерален.

            Како и да е различно, денес (зборувајќи за епохална смисла) реалноста на исламот и Кина се во средината на струјата, знаејќи во своите срца дека завршувањето (тоа е апсолутно неизбежно на долг рок) во христијанската секуларизација ќе завршат во христијанската цивилизација, на од друга страна, тој никогаш не ги уништил јазиците и културите, и навистина тој честопати повторно оживувал ослободувајќи ги од она што било минливо дехуманизирачко во нив. Католичката црква денес се чини дека не е јасна, ниту лицето на конвулзиите во светот или културно-нехристијанскиот секуларизам пред сегашниот анти-христијански Запад во распаѓање, па затоа, наместо светлиот став како мирен светилник, тој претпочита да биде „мирно“ збунет и помири се со двете.

            карлон вели:

            Можеби комунизмот е повеќе резултат на „јудаизмот. Само луѓето со луѓето и за луѓето ќе го постигнат сонцето на

            List of site sources >>>


            Погледнете го видеото: KYMATICA - FULL LENGTH MOVIE - Expand Your Consciousness!!! (Јануари 2022).